Nueva Escuela Lacaniana cf – Ciudad de México

Tiempo suspendido

Coordina: Cinthya Estrada
Comentan Natalia Bruschtein y Cinthya Estrada

El cine, la ciudad y el psicoanálisis es un espacio creado en nuestra Escuela para la interlocución entre los actores de la cultura, las artes y el psicoanálisis.
Con mucho entusiasmo la Nel CDMX los invita a disfrutar de un extraordinario documental que acompaña el trabajo hacia el VIII ENAPOL Asuntos de Familia, sus enredos en la práctica. Luego de la proyección, escucharemos los comentarios de la escritora y guionista, Natalia Bruschtein* y la asociada de la NEL-Ciudad de México, Cinthya Estrada. Con lo que abriremos la conversación.

«Tiempo suspendido» es un largometraje documental en el cual Natalia Bruschtein retrata la historia de su abuela, Laura Bonaparte co-fundadora de las Madres de la Plaza de Mayo.

Tiempo 1
Un real irrumpe en la vida de Laura y la Historia con mayúscula cambia su vida para siempre con la desaparición forzada de cuatro miembros de su familia – sus tres hijos y su ex pareja, el padre de sus hijos, durante los años negros de Argentina. El tiempo se suspende y comienza para ella una lucha contra el olvido como una forma de resistencia y de vida. Laura nos enseña que mas allá de la valentía de esas mujeres a las que les fueron arrancadas sus seres queridos, es de gran valor social defender la Memoria en la búsqueda por la justicia.

Tiempo 2
Años más tarde, otro real irrumpe en la vida de Laura, un real que ahora viene del cuerpo y que hace que poco a poco vaya perdiendo la memoria. Laura padece demencial senil; su tiempo se suspende. Olvida quizá para poder partir tranquila habiendo dejado una huella indeleble en la vida de su familia y más allá.

El tiempo se suspende y se expande. En este largometraje vemos anudarse de una manera sutil y sin concesiones los hilos de lo subjetivo y lo social. Los asuntos de su familia nos convocan a todos.

* Natalia Bruschtein nació en Argentina. Reside en México desde el año 1976.
Hizo sus estudios cinematográficos en el Centro de Capacitación Cinematográfica, se recibió como realizadora cinematográfica con el documental ‘Encontrando a Victor’, el cual estuvo Nominado por la Academia Mexicana de Cinematografía a mejor corto documental.
Su primer largometraje es Tiempo suspendido (2015) con el cual ha participado y ha ganado varios premios como el Festival Internacional de Cine de Guadalajara en el cual obtuvo el Premio Especial del Jurado del Cine Documental Iberoamericano y el International Documentary Festival en Budapest donde ganó el Premio principal de mejor documental en la categoría Let´s face aging.

Documental, México, 64' (2015) Directora: Natalia Bruschtein
Guión: Natalia Bruschtein Nominaciones: Premio Ariel al mejor Largometraje Documental

Fecha: 09/09/2017
Hora:
17:00 hs

Lugar: NEL-Ciudad de México
José María Velasco #31, 2° piso
Colonia San José Insurgentes, Delegación Benito Juárez
Ciudad de México – CDMX, México.

Cuota de recuperación: $50.00 MXN 

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.