Catálogo de carteles

CARTELES EN FUNCIONAMIENTO 2022

Psicoanálisis con niños

  • Ana Ruby Solís Cárdenas. El sujeto llamado niño, ¿de qué habla?
  • Abelardo Ramos Martínez. Construcción del fantasma en la clínica con niños.
  • Rosa Guadalupe Núñez Velázquez. Los padres en la dirección de la cura.
  • Gisel González Peña. ¿A qué le tienen miedo los niños?
  • Paula Del Cioppo (más- uno). Primeras entrevistas.


Causalidad y Sujeto

  • Pilar del Carmen Santoyo Pereda: “Responsabilidad y causa”.
  • Jorge Andrés Landeros Hernández: “Causa y decisión”.
  • Ari Yahir Gisper González: “La singularidad en lo virtual”.
  • Claudia Elena Corrales García: “Efectos de la violencia en la infancia”.
  • Gerardo Arenas: (más- uno) “La decisión del gusto”.


Escritura de la clínica, maniobras analíticas

  • Verónica Fernández. “Posición del analista: tensión entre el ideal y el objeto.
  • Patricio Martin. “Inhibición, síntoma y presencia del analista”.
  • Gabriel Roel. “Metonimia imaginaria, transferencia real”
  • Eréndira Molina Espinosa. “Hacer del analista, construcción del caso”
  • Mónica Pelliza. (más- uno) “Presencia del analista hoy”.

Deseo del analista

  • Javier Emilio del Moral Ruiz: “El duelo del analista”.
  • Carlos Mario Hernández Padro: “Transferencia, ¿proceso de amor que escapa a la demostración?”
  • Rosalía Valentina Pérez Mateos: “El deseo del analista: la formación de un lazo diferente”.
  • Brenda del Carmen Mundo Gónzalez: “El cuerpo del analista y el semblante”.
  • Carolina Puchet Dutrénit (más uno): “Del deseo de ser analista al deseo del analista”.

La Ética del deseo y el deseo del analista

  • Carlos Topete Barrera: “Escritura y Psicoanálisis: la relación entre lo real, lo simbólico y lo imaginario, en la construcción del deseo”
  • Paola Lara: “Pulsión de muerte y deseo”
  • Gretel Abed Hekimian: “Consecuencias éticas del final del análisis”
  • Marco Aurelio Avendaño López: “La estética de la letra y su relación con la ética”
  • María Victoria Ferrero (más uno): “Estrago y deseo del analista”

Las identificaciones

  • Arely Jocelyn Aguilar Rivera: «El yo en la identificación»
  • Erik Daniel Aguirre Pérez Fuentes: «La identificación como dehiscencia»
  • Milagros Morales Vázquez: «Identificación y objeto a»
  • Edgar Mauricio Sánchez: «La imagen de lo propio al final del análisis»
  • Edgar Vázquez (más uno) «Los dos polos en la constitución del sujeto»

Lo femenino, la niñez, lo infantil. Incidencias en la práctica.

  • Paula Del Cioppo: “Entrevistas preliminares en la clínica con niños”.
  • Alejandra Silvina Escudero: “Goce femenino, cuerpo y escritura”.
  • Victoria Ferrero: “Dos posiciones en el niño y su relación con lo femenino y lo materno”.
  • Victoria Ojeda: “Sobre la perturbación del cuerpo en los niños en casos de incesto”.
  • Ana Viganó: (más- uno) “El consentimiento”.

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.