¡Reserva las fechas! 🗓️🕗 La Nueva Escuela Lacaniana Ciudad de México se complace en invitarlos a las Noches de conversación sobre el Cartel 2026 que llevan por título "Volver a los fundamentos - ¿Qué dicen los cartelizantes hoy"🗣️ Es una actividad híbrida (las 4 noches) de entrada libre y gratuita. Está dirigida a todos los interesados.
Te encontramos en el local de la Sección 📍Av. Insurgentes Sur 1188, Tlacoquemecatl del Valle, Benito Juárez, 03200 Ciudad de México, CDMX o por Zoom 🌐 🔗 Link de inscripción para la 1era noche del 23 de febrero:
El advenimiento de la llamada “cuestión trans” en la época contemporánea interpela de forma directa los fundamentos de la práctica analítica, desafiando las categorías conceptuales tradicionales de la psiquiatría y el binarismo de género. El presente seminario propone un espacio de lectura de algunos textos publicados en el libro Delicadas Transiciones. Un debate sobre la cuestión trans, coordinado por Jacques-Alain Miller y la Comunidad de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) de España. Lejos de tomar una postura segregativa o sumarse de manera ingenua a los discursos normativos de los manuales diagnósticos y las leyes de mercado, la orientación lacaniana nos invita a escuchar la singularidad radical de cada experiencia subjetiva. El psicoanálisis no busca patologizar ni estandarizar; por el contrario, se ofrece como un espacio de hospitalidad clínica para alojar el sufrimiento y la invención de cada sujeto en su relación con su cuerpo y el goce.
Responsables: Marcela Almanza, Paula Del Cioppo, Silvana Di Rienzo, Fernando España, José Juan Ruiz Reyes y Aliana Santana Colaboradoras: Vianney Cisneros y Andreina Solórzano
Continuaremos trabajando alrededor de la pregunta ¿Qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?
En esta oportunidad, el seminario girará alrededor de cuatro formas posibles de responder a la pregunta que lo causa.
En el marco de un trabajo de Escuela, invitará a cada uno de los responsables y colaboradores del Seminario a tomar la palabra y presentar, alternadamente, un caso de su práctica.
Al encuentro siguiente, otro integrante extraerá una pieza suelta de ese caso, articulándola con una cita de los Escritos o Seminarios de J. Lacan, ofreciendo a la conversación con otros alguna resonancia.
Con la participación de Daniela Fernández miembro de la EOL, ECF y de la AMP.
15:00 hrs CDMX
Los esperamos en el local de la Sección. Av. Insurgentes Sur 1188, Col. Tlacoquemecatl del Valle, Benito Juárez, CDMX Despacho 106.
Recuerda: dirigido a Miembros, MBC, y asociados a las Secciones de la NEL.
5septiembre 5, 2026●(1 event)
– septiembre 5, 2026
Los esperamos en el local de la Sección. Av. Insurgentes Sur 1188, Col. Tlacoquemecatl del Valle, Benito Juárez, CDMX Despacho 106.
Recuerda: dirigido a Miembros, MBC, y asociados a las Secciones de la NEL.
6septiembre 6, 2026
7septiembre 7, 2026●(1 event)
septiembre 7, 2026
Reunión entre miembros y MBC de la Comunidad País.
8septiembre 8, 2026●(1 event)
– septiembre 8, 2026
Este 8 de septiembre de 2026. La Comisión de Biblioteca te invita a las Conversaciones con la ciudad, en esta ocasión, bajo el título: "Lecturas sobre el padre en Freud". Una actividad que nos permite revisar puntos referenciales clave. Una conversación de cara a las XVI Jornadas de la NEL "La metáfora paterna" a realizarse este octubre en la Ciudad de México.
¡Te esperamos! A las 19:30 hrs. CDMX
Actividad libre y gratuita. Híbrida. Nos encontramos en:
Av. Insurgentes Sur 1188, Col. Tlacoquemecatl del Valle, Benito Juárez, CDMX Despacho 106
En el siglo XXI, asistimos a una transformación sin precedentes de la estructura familiar tradicional. El modelo patriarcal burgués, que durante siglos ordenó los roles y las identidades bajo la ley incuestionable de la biología y el matrimonio heteronormativo, ha cedido su lugar a una pluralidad heterogénea de configuraciones singulares de hacer familia. Familias homoparentales, monoparentales, ensambladas, sin hijos o atravesadas por las nuevas tecnologías de reproducción asistida, marcan una pauta diferente en cómo la civilización actual habita el lazo social. Ante esta mutación, el psicoanálisis de la orientación lacaniana no se sitúa como un juez moral que anhela el retorno a un orden jerárquico perdido, sino como una brújula clínica capaz de interrogar los modos de hacer familia desde su dimensión más íntima: la del inconsciente.
Responsables: Marcela Almanza, Paula Del Cioppo, Silvana Di Rienzo, Fernando España, José Juan Ruiz Reyes y Aliana Santana Colaboradoras: Vianney Cisneros y Andreina Solórzano
Continuaremos trabajando alrededor de la pregunta ¿Qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?
En esta oportunidad, el seminario girará alrededor de cuatro formas posibles de responder a la pregunta que lo causa.
En el marco de un trabajo de Escuela, invitará a cada uno de los responsables y colaboradores del Seminario a tomar la palabra y presentar, alternadamente, un caso de su práctica.
Al encuentro siguiente, otro integrante extraerá una pieza suelta de ese caso, articulándola con una cita de los Escritos o Seminarios de J. Lacan, ofreciendo a la conversación con otros alguna resonancia.
Responsable: Areli Leeworio Colaboradores: Guillermo Chi y Raúl Sabbagh
Las transformaciones contemporáneas en torno al género y la sexualidad siguen planteando preguntas para el psicoanálisis, que desde la orientación lacaniana, propone un abordaje distinto al de las categorías identitarias o diagnósticas. Este seminario propone considerar lo trans no como una categoría homogénea, sino como un significante contemporáneo que interroga las nociones de cuerpo, deseo, goce e identificación. En lugar de definir las identidades trans, interesa explorar cómo estas experiencias cuestionan las referencias tradicionales de la diferencia sexual y permiten renovar la reflexión psicoanalítica sobre la sexuación.
Responsables: Marcela Almanza, Paula Del Cioppo, Silvana Di Rienzo, Fernando España, José Juan Ruiz Reyes y Aliana Santana Colaboradoras: Vianney Cisneros y Andreina Solórzano
Continuaremos trabajando alrededor de la pregunta ¿Qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?
En esta oportunidad, el seminario girará alrededor de cuatro formas posibles de responder a la pregunta que lo causa.
En el marco de un trabajo de Escuela, invitará a cada uno de los responsables y colaboradores del Seminario a tomar la palabra y presentar, alternadamente, un caso de su práctica.
Al encuentro siguiente, otro integrante extraerá una pieza suelta de ese caso, articulándola con una cita de los Escritos o Seminarios de J. Lacan, ofreciendo a la conversación con otros alguna resonancia.
En el siglo XXI, asistimos a una transformación sin precedentes de la estructura familiar tradicional. El modelo patriarcal burgués, que durante siglos ordenó los roles y las identidades bajo la ley incuestionable de la biología y el matrimonio heteronormativo, ha cedido su lugar a una pluralidad heterogénea de configuraciones singulares de hacer familia. Familias homoparentales, monoparentales, ensambladas, sin hijos o atravesadas por las nuevas tecnologías de reproducción asistida, marcan una pauta diferente en cómo la civilización actual habita el lazo social. Ante esta mutación, el psicoanálisis de la orientación lacaniana no se sitúa como un juez moral que anhela el retorno a un orden jerárquico perdido, sino como una brújula clínica capaz de interrogar los modos de hacer familia desde su dimensión más íntima: la del inconsciente.
Responsables: Marcela Almanza, Paula Del Cioppo, Silvana Di Rienzo, Fernando España, José Juan Ruiz Reyes y Aliana Santana Colaboradoras: Vianney Cisneros y Andreina Solórzano
Continuaremos trabajando alrededor de la pregunta ¿Qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?
En esta oportunidad, el seminario girará alrededor de cuatro formas posibles de responder a la pregunta que lo causa.
En el marco de un trabajo de Escuela, invitará a cada uno de los responsables y colaboradores del Seminario a tomar la palabra y presentar, alternadamente, un caso de su práctica.
Al encuentro siguiente, otro integrante extraerá una pieza suelta de ese caso, articulándola con una cita de los Escritos o Seminarios de J. Lacan, ofreciendo a la conversación con otros alguna resonancia.
Responsable: Areli Leeworio Colaboradores: Guillermo Chi y Raúl Sabbagh
Las transformaciones contemporáneas en torno al género y la sexualidad siguen planteando preguntas para el psicoanálisis, que desde la orientación lacaniana, propone un abordaje distinto al de las categorías identitarias o diagnósticas. Este seminario propone considerar lo trans no como una categoría homogénea, sino como un significante contemporáneo que interroga las nociones de cuerpo, deseo, goce e identificación. En lugar de definir las identidades trans, interesa explorar cómo estas experiencias cuestionan las referencias tradicionales de la diferencia sexual y permiten renovar la reflexión psicoanalítica sobre la sexuación.
Algunos de los síntomas más frecuentes que encontramos en las consultas que atendemos son: ataques de pánico, el estrés y las fobias. Sin embargo, la experiencia subjetiva de dichos síntomas es singular y solo podemos conocer algunas de las manifestaciones localizadas bajo el término de angustia.
El advenimiento de la llamada “cuestión trans” en la época contemporánea interpela de forma directa los fundamentos de la práctica analítica, desafiando las categorías conceptuales tradicionales de la psiquiatría y el binarismo de género. El presente seminario propone un espacio de lectura de algunos textos publicados en el libro Delicadas Transiciones. Un debate sobre la cuestión trans, coordinado por Jacques-Alain Miller y la Comunidad de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) de España. Lejos de tomar una postura segregativa o sumarse de manera ingenua a los discursos normativos de los manuales diagnósticos y las leyes de mercado, la orientación lacaniana nos invita a escuchar la singularidad radical de cada experiencia subjetiva. El psicoanálisis no busca patologizar ni estandarizar; por el contrario, se ofrece como un espacio de hospitalidad clínica para alojar el sufrimiento y la invención de cada sujeto en su relación con su cuerpo y el goce.
Responsables: Marcela Almanza, Paula Del Cioppo, Silvana Di Rienzo, Fernando España, José Juan Ruiz Reyes y Aliana Santana Colaboradoras: Vianney Cisneros y Andreina Solórzano
Continuaremos trabajando alrededor de la pregunta ¿Qué escucha un analista orientado por la enseñanza de Jacques Lacan?
En esta oportunidad, el seminario girará alrededor de cuatro formas posibles de responder a la pregunta que lo causa.
En el marco de un trabajo de Escuela, invitará a cada uno de los responsables y colaboradores del Seminario a tomar la palabra y presentar, alternadamente, un caso de su práctica.
Al encuentro siguiente, otro integrante extraerá una pieza suelta de ese caso, articulándola con una cita de los Escritos o Seminarios de J. Lacan, ofreciendo a la conversación con otros alguna resonancia.
Responsable: Areli Leeworio Colaboradores: Guillermo Chi y Raúl Sabbagh
Las transformaciones contemporáneas en torno al género y la sexualidad siguen planteando preguntas para el psicoanálisis, que desde la orientación lacaniana, propone un abordaje distinto al de las categorías identitarias o diagnósticas. Este seminario propone considerar lo trans no como una categoría homogénea, sino como un significante contemporáneo que interroga las nociones de cuerpo, deseo, goce e identificación. En lugar de definir las identidades trans, interesa explorar cómo estas experiencias cuestionan las referencias tradicionales de la diferencia sexual y permiten renovar la reflexión psicoanalítica sobre la sexuación.
IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX: PRESENCIAS DEL ANALISTA
TEXTO DE ORIENTACIÓN EJE: Presencias… en la ciudad y la época
Un despertar
¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?
Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en
definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.
(Jacques-Alain Miler)
Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.
Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?
Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].
Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.
En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!
Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.
Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?
[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.
[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.
[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.
[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.
