La feminidad no es sólo cosa de mujeres. La virilidad no es sólo asunto de hombres. Pero tanto para hombres como para mujeres lo propiamente femenino representa el Otro sexo, la diferencia absoluta –lo absolutamente Otro más allá de toda oposición o complementariedad, por “fluida” que sea.
Entonces, tanto para hombres como para mujeres, el goce femenino es el goce en cuanto tal, goce real del cuerpo que escapa a la regulación simbólica o imaginaria y que se presenta como una sensación “pura”, capaz de arrastrarnos al extravío, a la desmesura o a la locura.
Frente a este goce real del cuerpo, como planteaba Lêda Guimarães, los humanos solo tienen dos opciones: defenderse o consentir a éste. La defensa fundamental, estructuralmente hablando, es esa “insondable elección” de una neurosis o de una psicosis. Consentir a experimentarlo, en cambio, implica encontrar un modo singular de vérselas con la angustia de lo indecible y fuera-de-ley de ese goce. Implica consentir a lo hetéreo, a ese litoral donde el oleaje deja marca evanescente, marca que cada ola alcanza sólo para dejar otra huella. Un litoral de palabras hechas que el mar erosiona poco a poco, cada vez.
Los testimonios de los AE permiten, por la vía de la escritura, acercarse a las soluciones singulares –sinthomáticas – que un ser hablante, hombre o mujer, puede encontrar al final de un análisis e interrogar desde allí su relación con la feminidad.