Presencias del Analista
Invitada Internacional: Silvia Salman
Argumento:
”…nadie puede ser ajusticiado in absentia o in effigie”, decía Freud. [1] Y con esta frase ligaba de entrada la piedra angular de la transferencia a una condición fundamental del análisis: la presencia. Pero no la simple presencia “empírica” en el mismo espacio, o la presencia simbólica a través de una “función” o “lugar”. Sino la presencia real de lo pulsional: la actualización de las mociones pulsionales reprimidas en la relación analítica. Y, correlativamente, la presencia en acto del propio analista que -prestando sus palabras, su persona y su “falta en ser”, como diría Lacan- encarna finalmente la presencia real del deseo inconsciente y del objeto pequeña a.
La presencia del analista se juega entonces de cara a esa in praesentia -ni imaginaria ni simbólica- de lo real pulsional. Y aunque es indudable que “la copresencia en carne y hueso es necesaria, aunque solo sea para hacer surgir la no-relación sexual”, [2] como nos alerta Miller, no va de suyo sin embargo que algo de aquella presencia real esté de entrada excluido en los encuentros virtuales a los que nos ha empujado la pandemia. Hay la casuística. Está por hacerse una clínica de la llamada “presencial virtual” -e incluso “híbrida”.
Pero hay otras presencias del analista.
Lacan llamaba a los analistas a “unir a su horizonte la subjetividad de su época”. [3] Y aunque pudiéramos decir, parodiando la humorada de Padre Ubú, que “…si no existiera el psicoanálisis tampoco existirían psicoanalistas”, la verdad es que sin psicoanalistas no existiría psicoanálisis. Entonces, ¿qué presencia (o presencias) cabría esperar de los analistas en ese horizonte sin a la vez hacer existir el psicoanálisis en las cuestiones cruciales de la época?
En estos tiempos de “escucha sin interpretación” [4] y de promoción del “derecho al goce”, se trata justamente de que los analistas puedan hacerse presentes en los debates públicos y en las instituciones, para introducir la cuestión de la enunciación singular y de la escucha de lo que tal vez sea el único derecho que con propiedad puede promover el psicoanálisis: el derecho al síntoma. Se trata de hacer presencia con su voz para dar lugar a Otras voces.
Una última presencia también nos interroga: la presencia de y en la Escuela.
Por un lado, hacia afuera, la presencia de la Escuela en la ciudad, lo que trae entre otras cosas la cuestión del “crecimiento” -que, como los efectos terapéuticos, han de ser por añadidura a los fines propiamente analíticos.
Pero fundamentalmente, la presencia hacia adentro: presencia para cada cual, y en el seno de una comunidad de experiencia, de lo analítico de la Escuela.
Referencias Bibliográficas
[1] “Sobre la dinámica de la transferencia”, en Obras completas, tomo XII. AmorrortuEditores, Buenos Aires, 2001, p. 105. [2] “Entrevista a Jacques-Alain Miller: ‘Y cuanto más se vuelva común la presencia virtual, más preciosa será la presencia real’.”.
Disponible en: https://nelguayaquil.org/2020/04/13/entrevista-a-jacques-alain-miller-y-cuanto-mas-se-vuelva-comun-la-presencia-virtual-mas-preciosa-sera-la-presencia-real/ [3] “Función y campo de la palabra y el lenguaje”, en Escritos
1, Siglo Veintiuno Editores, Bs. As., 1988, p. 309. [4] Miller, Jacques-Alain, “L’écoute avec et sans
interprétation” (subtitulos en español). Lacan
Web Télévision, 2 de julio de 2021. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=F56PprU6Jmk
Resonancias
1. Carmen García – miembro de la NELcf y la AMP
2. Gabriel Roel – asociado de la NELcf – Ciudad de México
3. Cinthya Estrada -asociada de la NELcf – Ciudad de México
4. Carlos Varela -amigo en Culiacán, Sinaloa de la NEL cf -Ciudad de México
5. Verónica Hernández -amiga en Culiacán, Sinaloa de la NELcf – Ciudad de México
6. Pilar Santoyo -amiga en Culiacán. Sinaloa de la NELcf – Ciudad de México
7. Rosana Aldonate – colega de Tucumán, Argentina
Ejes de trabajo:
1. Presencias del Analista en el dispositivo y la práctica analítica
¿A qué presencia nos referimos cuando estamos en el dispositivo analítico? Ya sea como analizante o como analista, estar o no estar remite a esa presencia necesaria para que la experiencia pueda llevarse a cabo.
Estar de modo imaginario, haciendo semblante. Estar de modo simbólico, cumpliendo una función. Pero, fundamentalmente, estar de modo real haciendo valer el vacío y lo imposible.
2. Presencias del Analista en la ciudad y la época
Los psicoanalistas vivimos en una época y una cultura, nuestra práctica no puede llevarse a cabo por fuera de ese marco. El inconsciente que escuchamos se ve permeado no solo por la hystoria de cada sujeto sino también por lo que acontece en su época.
El psicoanálisis tiene cosas que decir sobre los acontecimientos y discursos que rodean su práctica en un momento dado. También tiene que poder transmitir su utilidad y su alcance en relación con lo que allí hace síntoma.
3. Presencias del Analista en/de la Escuela
¿Qué significa hacer parte de una Escuela de psicoanálisis? ¿Qué presencias pone en juego? Sin duda esto nos remite a la pregunta por el consentimiento y la formación.
Por un lado, hacer presencia en la Escuela, poner el cuerpo como parte de la formación y de la experiencia de Escuela. Consentir al trabajo con otros, a la falta y el no saber. Poner al trabajo lo que hace síntoma.
Y por otro, hacer presente nuestra Escuela en lo local, en los espacios de la Ciudad que habitamos.
Textos de orientación:
Eje 1: Presencias…en el dispositivo y la práctica analítica – Aliana Santana
Eje 2: Presencias del Analista en la ciudad y la época – Viviana Berger
Referencias bibliográficas
De Sigmund Freud compiladas por Carmen García Rivera
De Jacques Lacan compiladas por Gabriel Roel
De Jacques- Alain Miller compiladas por José Juan Ruiz Reyes
Fecha: 10/09/2022
Modalidad: Virutal
Lugar: Zoom
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