En la clínica del exceso nos enfrentamos con lo real de la pulsión, goce difícil de abordar completamente por lo simbólico y por la acción de la palabra. En la patología del exceso, el cuerpo desenfrenado busca el goce al margen del Otro, y el empuje al goce es de tal intensidad que a menudo desborda los frágiles diques simbólicos, dejándolo atrapado en un goce solitario, un consumo irresistible de la sustancia. Esta hiperconexión con el objeto tiende a expandirse indefinidamente y nunca resultar suficiente, de ahí su repetición y su insaciabilidad.

En este seminario de investigación recorreremos la época freudiana del capitalismo clásico, clínica centrada en la falta y el deseo, hasta la época lacaniana del capitalismo contemporáneo, clínica caracterizada por nuevas formas del síntoma, por el exceso, el demasiado lleno y la falta de límites.    

Nos centraremos en la función específica qué el síntoma alimentario cumple en la historia del sujeto afectado. Así como las consecuencias en la práctica clínica del psicoanálisis.  Para profundizar en ello, trabajaremos las conceptualizaciones freudianas y lacanianas.

Los inicios de Lacan bajo el influjo de la formación psiquiátrica tendrán sus raíces en su encuentro con la psicosis, interés que lo conduce a hacer su tesis doctoral basado en el caso de Aimée y, con una lectura analítica, retorna a Freud con lo cual hace avanzar al psicoanálisis. Por otro lado, Jacques Alain Miller nos ha permitido extraer sus enseñanzas y renovar la orientación en cuanto a interesarnos en los modos de goce y los anudamientos de cada sujeto respecto a lo real en la neurosis y la psicosis con la brújula en la singularidad del caso por caso.

“¿Qué intentamos captar…? cuando la psicosis no va de suyo, cuando no tiene el aspecto de ser una neurosis, cuando no tiene la firma de la neurosis ni la estabilidad ni la consistencia ni la repetición de la neurosis. Una neurosis es …, una formación estable. Cuando ustedes no comprueban –es también una prueba para el clínico– que tienen los elementos bien definidos, bien recortados de la neurosis, la repetición constante y regular de lo mismo–, y cuando no tienen claros fenómenos de psicosis extraordinaria, entonces llegan a decir que es una psicosis, aunque no sea manifiesta sino, por el contrario, disimulada (Miller J-A., Efecto retorno a la psicosis ordinaria. Consecuencias. Revista digital de psicoanalisis. Ed N° 15, Mayo 2015). Sobre este párrafo girarán los textos y encuentros de trabajo

En la música, las variaciones se refieren a un tema que se repite incluyendo un cambio cada vez, que puede ser en la melodía, el ritmo, la armonía, timbre o sus combinaciones. Esto significa tomar los elementos del tema desde diferentes perspectivas, resaltando una de sus características. En este mismo sentido, la propuesta del seminario “Variaciones sobre «No hay relación sexual»” toma la premisa de Lacan del Seminario 20 “No hay relación sexual”, es decir, complementariedad entre los sexos —tema también del congreso de la AMP para el año 2026—, con el objetivo de leer textos que extraigan una referencia en torno al tema para dilucidar sus matices desde diferentes conceptos propuestos por Lacan u otros autores de psicoanálisis de orientación lacaniana.

La premisa “No hay relación sexual” pone sobre la mesa la cuestión del amor y las relaciones entre hombre y mujer, sobre todo pone el énfasis sobre aquello imposible de nombrar y aprehender, que Lacan relaciona con lo femenino. Esta ausencia de complementariedad entre dos formas de hacer lazo y de satisfacción ya había sido un enigma anteriormente planteado por Freud alrededor de la pregunta ¿Qué quiere una mujer?, denominándola el continente negro por la dificultad implicada en conocer su deseo y satisfacción. La armonía no es una opción para el ser hablante, la vida no consiste en acordes melódicos perfectos, sino más bien en disonancias que hacen corte. Esto llevo a Lacan a continuar buscando una respuesta a esta aporía y fue más allá del sexo biológico para hablar de hombre y mujer en términos de la posición subjetiva inconsciente, consecuencia del efecto traumático de la entrada de la lengua en el cuerpo y sus efectos de goces, de modo que tal que la “No relación” se convirtió en el paradigma de la última parte de su enseñanza.

Planteamos una agenda en la que en cada encuentro se trabajará una variación de la premisa “No hay relación sexual”, bordeándola desde la teoría y la práctica clínica. La agenda es la siguiente:

1. Introducción y presentación del seminario
2. El goce fálico
3. El goce femenino
4. ¿Qué ocurre en la psicosis con la No relación sexual?
5. Infancia y primeros encuentros con la No relación sexual
6. Adolescencias y primeros arreglos con la No relación sexual
7. Nuevos síntomas y la No relación sexual
8. No hay relación sexual, hay el sinthome

El quehacer del analista está íntimamente relacionado con la lectura. La lectura del síntoma, del lugar que podemos ocupar en la transferencia, del sujeto, del inconsciente. Freud en sus inicios hizo una lectura del síntoma de las histéricas, leyendo que eso que les pasaba en el cuerpo quería decir algo más allá de la anatomía o la biología. Lacan, de hecho, comenzó su enseñanza proponiendo que el inconsciente está estructurado como un lenguaje y eso implica que el analista es un lector de ese inconsciente. Saber leer nos permite ubicar mejor al sujeto y su hystoria, nos ayuda a orientar la cura ubicando los significantes que tuvieron una marca traumática y lo real en juego en cada uno. Esta lectura, sus posibilidades y sus límites, se encuentra siempre atravesada por la época. Los invitamos a leer con nosotros algunos historiales, algunos casos, algunos testimonios para ubicar al niño cada vez.

La orientación lacaniana, a partir de sus principios psicoanalíticos, ha conseguido echar luz sobre ciertos puntos opacos en múltiples casos de consumos adictivos y toxicómanos. Los resultados exitosos de las intervenciones analíticas tanto en instituciones como en la consulta privada constituyen hoy un corpus clínico que se sostiene en una ética del deseo, del deseo del analista y del analizante. Aunque se trata de una clínica en el filo de lo más mortífero del sujeto, una clínica que intenta hacer conversar a la pulsión, hay efectos de vivificación en pacientes complicados con sus formas de goce. Sin entusiasmos pero sí con la confianza puesta en lo que el psicoanálisis de orientación lacaniana consigue hacer, proponemos a lo largo de diez encuentros, localizar en diversos casos clínicos las intervenciones que consiguen resultados y su lógica.