nelcdmxcf
nelcdmxcf

Categoría: Mesas de lectura 2013

Categorías
2013 Archivo Mesas de lectura 2013

El banquete de los analistas

El banquete de los analistas

Gabriel Roel

urso de la orientación lacaniana impartido por Jacques-Alain Miller entre noviembre de 1989 y junio de 1990. Banquete-síntoma y convivium dispar de los analistas en la ciudad y del saber que allí se come. Tiempo lógico de política lacaniana como clínica del discurso analítico en la civilización. Eje central constituído por el analista elucidado de la cuestión del final de análisis. Se trata de la función de la Escuela y del deseo del analista como perspectiva y dirección. De la infatuación, los factores de grupo y los reagrupamientos, de ese «entre nosotros» y su éxtima cuestión donde poder y saber, actualizan aquello advertido por Freud y Lacan entorno de la interrogación de la injuria y del insulto del que Miller se sirve en este curso así como también supo, en marzo de 2013 en duelo con un filósofo, contrarrestarlo de la repetición vía la vertiente del acto analítico, su dimensión ética.

Inicio: 12/09/2013
Finalización: 19/12/2013
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

Categorías
2013 Archivo Mesas de lectura 2013

Lecturas freudianas: El yo, el ello y el inconsciente

Lecturas freudianas: El yo, el ello y el inconsciente

Carolina Puchet Dutrénit

Este espacio se dedica a la lectura detallada de textos de Sigmund Freud y su estudio basados en un eje. Sabemos que el descubrimiento del inconsciente surge al mismo tiempo que Freud inventa el dispositivo analítico tratando los primeros casos de histeria. La transformación de este concepto a lo largo de su obra es el resultado del avance de su investigación en el campo clínico de la neurosis. En esta oportunidad leeremos el texto «El yo y el ello (1923-1925), volumen XIX, editorial Amorrortu».

Inicio: 26/08/2013
Finalización: 28/10/2013
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

Categorías
2013 Archivo Mesas de lectura 2013

Lecturas lacanianas

Lecturas lacanianas

Rosana Fautsch

Lecturas lacanianas acerca de la psicosis: Escritos 2, De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis 57/58

Un lugar para leer y debatir los textos entre varios para deducir, siguiendo a Eric Laurent, las consecuencias de las reflexiones de Lacan acerca de la psicosis a partir del seminario de 1976: Joyce «El sinthoma»; permitiéndonos así comprender su vigencia. El escrito está atravesado por una lectura de Freud sobre Schreber. Es un texto fundamental que con frecuencia ha sido tomado exclusivamente como aquél que introduce el Nombre del Padre. Sin embargo, entran en juego otros aspectos, como la regresión tópica al estadio del espejo. Al final del escrito se lee: […] que introduce, como se ve, la concepción que hay que formarse de la maniobra, en este tratamiento, de la transferencia».

Inicio: 21/08/2013
Finalización: 25/09/2013
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.