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2018 Archivo Módulos de investigación 2018

Coordenadas de clínica nodal Lacaniana

Coordenadas de clínica nodal Lacaniana

Diana Montes Caballero

El psicoanálisis es una práctica que apuesta por su formalización clínica a partir del diálogo con múltiples disciplinas y saberes sobre los procesos de subjetivación para intentar subvertir las producciones de saber no atravesadas por la experiencia. Mantiene permanentemente el lugar de la pregunta abierta como determinante en la construcción del saber, pues su praxis ha desvelado a la condición humana como inacabada, escindida y contradictoria. En términos epistémicos, es gracias a que toda discursividad también se (des)anuda, que logra tocar lo más real de su campo por mediación simbólica.

La primera enseñanza de Lacan se caracteriza por el predominio del significante y la inestabilidad de la letra, lugares de paso necesarios para decantar los principios y conceptos fundamentales de la práctica freudiana, pero insuficientes para dar cuenta de los goces sint(h)omáticos y sus vicisitudes en los cuerpos hablantes. En este sentido, Lacan se dio a la tarea de buscar y no sólo formalizar lo que encontraba, dejándonos un campo abierto de investigación con claras coordenadas clínicas, políticas y epistémicas.

La clínica nodal convoca en apoyo de nuestra práctica a las categorías de lo simbólico, lo imaginario y lo real. La propiedad borromea consiste, como bien se sabe, en el hecho de que, si se corta uno de los tres, todos quedan libres. A partir de aquí, lo simbólico, lo imaginario y lo real se convierten en homogéneos. Desde esta perspectiva, el nudo borromeo de Lacan es el mejor ejemplo de que «No hay más que lo Uno», el Otro no existe, y para ello es necesario desvelar que en la escritura o desvelamiento del sinthome, el psicoanálisis encuentra su operador lógico.

Para extraer y clarificar la relevancia de tales planteamientos, el módulo de investigación prevé la problematización de viñetas y casos, acompañada de un recorrido por textos, escritos y seminarios clínicos freudianos y lacanianos, además de elaboraciones lógicas contemporáneas como: La topología en la enseñanza de Lacan, El ultimísimo Lacan y El Ser y el Uno, (J-A. Miller, 1987, 2007 y 2011); El reverso de la biopolítica (Eric Laurent, 2016); Psicosis ordinarias, una mirada desde la clínica borromea (José Fernando Velázquez, 2016); Ensayos de Clínica Psicoanalítica Nodal (Fabián Schejtman, 2015); Inhibición, Síntoma y Angustia. Hacia una clínica nodal de las neurosis y Nudos Amorosos (Nieves Soria, 2010 y 2011).

Ejes de problematización:

  • Puntuaciones sobre la enseñanza de Lacan en el marco del trabajo de Escuela.
  • La topología en la enseñanza de Lacan.
  • Las clínicas de nudos y el sinthome
  • El sinthome en la última enseñanza de Lacan
  • Síntomas y Sinthomes contemporáneos.
  • (Des)anudamientos y diagnóstico diferencial
  • Clínica continuista y discontinuista
  • Pluralización de los Nombres-Del-Padre.
  • Pluralización de goces.
  • Agujeros verdaderos y falsos.
  • Las trenzas y el tiempo en el ultimísimo Lacan.

Inicio: 29/09/2018
Finalización: 08/12/2018
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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Autismo, hacer con lo inclasificable. Desplazamientos

Autismo, hacer con lo inclasificable. Desplazamientos

Eréndira Molina Espinosa

Dirigirse a un autista como sujeto y no como objeto educable, brinda encuentros inesperados, con tratamientos de a uno y soluciones singulares que permiten que el Otro sea menos angustiante. Los casos clínicos de alto nivel nos muestran estos desplazamientos y la intervención analítica apunta a producir estos movimientos a partir de objetos, formas y acciones posibilitando una inscripción que marque la diferencia.

Sutileza analítica de Jacques Lacan en la perspectiva que abordaremos para asumir la obviedad de su indicación que «No se puede decir que no habla. Que usted tenga dificultad para escucharlo, para dar su alcance a lo que dicen, no impide que se trate, finalmente, de personajes más bien verbosos».

Paraderos coloridos nena. Gabriela Ventureira 2018

Inicio: 18/09/2018
Finalización: 11/12/2018
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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El niño, significación, síntoma y objeto

El niño, significación, síntoma y objeto

Gabriel Roel

Una de las consecuencias que el discurso analítico trae consigo es la ausencia de homologación entre sujeto del conocimiento y el sujeto del significante. Abordaremos a partir de un escrito de Lacan el trabajo de elucidación en torno al infans desde uno de los goznes de su enseñanza y alcances clínico-epistémicos. Bisagra que a modo de blog-note trabajaremos desde precisiones operativas en la tensión de sus aplicaciones. La sutileza no menos paradóxica de un absurdo lógico -Freud lo llamó novela familiar– labra en cada época una inconsistencia que nos hace hijos y que cada quien anudará de manera singular. Durante cinco encuentros este segundo semestre de 2018 nos convoca a investigar las entrañas de una pregunta ¿Qué madres hoy? e introducirnos así en las articulaciones que permiten abordar las vicisitudes de su causación.

Abstracción, Seessa. Mamba, 2007

Inicio: 11/09/2018
Finalización: 04/12/2018
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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Clínica bajo transferencia. Historial e hystoria

Clínica bajo transferencia. Historial e hystoria

Gabriel Roel

«…ese primer término Otro con el que el sujeto está en una relación patética, con relación al cual el sujeto establece una distancia inicial que Freud denominó defensa y de la que la represión es al fin y al cabo una modalidad, aquello de lo que el sujeto en primer lugar tiene que defenderse. Para decirlo en los términos de Lacan, es ahí donde adopta hablando con propiedad «su orientación subjetiva» [1]
Jacques-Alain Miller

Ante una practica mitigada por la invasión de una psicoterapia asociada a las necesidades de la higiene mental [2] es en torno del uso del sentido como política del síntoma de lo que se trata.

Trabajaremos en torno a esta exigencia cuya perspectiva la singularidad obtiene de entre elementos paradójicos aquello que conecta los modos decisivos que causalidad y contingencia anudan. Sujeto, parlêtre y casuística que en su distinción estiman variantes no evidentes trazadas desde la experiencia psiquiátrica inaugurada por Lacan -de la que el psiconálisis no es exterior- revisita manuscritos freudianos con las modalidades y presentaciones contemporáneas. Abordaremos aquella posición particular de la cual depende la efectuación del lugar desde donde se establece su lazo. El de una posición que como tal ex-siste donde la investigación en torno a las psicosis ordinarias en la dirección de las curas bajo transferencia la clínica exige hoy con particular detalle junto a las cuestiones sinthomáticas que constituyen su abierto programa de trabajo. Los psicoanalistas tratan de hablar de la historia –dice Eric Laurent– pero más bien son hablados por ella, tanto por la historia del amo como por la historia de la clínica.

 

Vectors, 1995, Mark Wilson. Foto: V&A

Inicio: 06/02/2018
Finalización: 10/07/2018
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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Autismo, hacer con lo inclasificable. El lugar y el acto

Autismo, hacer con lo inclasificable. El lugar y el acto

Eréndira Molina Espinosa

Dejarnos enseñar por los sujetos autistas interroga la dirección de la cura, las maneras de confrontar con lo imposible del acto. El problema crucial es la ética del psicoanálisis en tanto el hacer del analista respecto de su lugar en juego.
Se abordara uno de los paradigmas clásicos de esta clínica y su topología, retomando la cuestión de la posición en la cura de los primeros hallazgos despejados por el campo freudiano, tras la marcación de Lacan…«No llegan a escuchar lo que usted tiene para decirles en tanto que usted se ocupa de ellos», abriendo la posibilidad de efectos ante un sujeto autista por medio de una posición de trabajo y una intervención analítica.

Annemarie Heinrich, La mano (1953), gelatina de plata s/papel. Colección Malba

Inicio: 30/01/2018
Finalización: 10/07/2018
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.