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2021 Archivo archivomodulodeinvestigacion Enseñanza declarada

Transferencia & transmisión. Entre líneas de Escuela

Transferencia & transmisión. Entre líneas de Escuela

Responsable: Gabriel Roel

Lo tácito que la obviedad trae de suyo suele obtenerse de aquello que el análisis del control de la práctica ubica. Horizonte paradóxico de la experiencia y operador del analizante-practicante. Otra vuelta de tuerca en torno al losange que lo amoroso y lo analítico madejan como discursos. Puntos de torsión distintivos del absoluto y fuera del todo que una vecindad articulable volvió solidarios de lo que Freud llamó castración. En los registros de una contigüidad elucidada por Miller de lo que supone un retorno a las fuentes del objeto, que anida resistiendo las capturas del amo y del significante. En los pliegues de un asunto que «subvierte el empuje a insertar la práctica analítica en la serie de obsolescencias que produce el culto de lo nuevo.» (*)

(*) Giraldo, María Cristina «El aún del amor de transferencia»

Guillermo Kuitka, "Los Habitantes'. Colección Fondation Cartier pour l'art contemporain. París, 2015

Inicio: 17/08/2021
Finalización: 14/12/2021
Horario: Martes 19:30 Hrs 21:00 hrs
Encuentros: 17/08/2021 | 07/09/2021 | 12/10/2021 | 09/11/2021 | 14/12/2021 (5 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

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2021 archivomodulodeinvestigacion Enseñanza declarada

¿Acontecimientos o anamorfosis del acto?

¿Acontecimientos o anamorfosis del acto?

Responsable: Eréndira Molina Espinosa

…Quizá la suerte del psicoanálisis esté ligada a la de la poesía.

Si tal es el caso, se dirá que peligra.

Jacques Alain Miller

El psicoanálisis no es una técnica, sino un discurso que anima a cada uno a producir su singularidad, su excepción, por lo que uno de los principios rectores del acto analítico es que no se basa en un saber ya que una interpretación es incalculable, pero si da entrada a algo nuevo ocasionando cambios subjetivos.

 El analista con su intervención produce algún movimiento de posición o de modo de goce del sujeto es a lo que se le nombra acto analítico, consecuencias, acontecimientos, momentos esenciales de un análisis ya que es après coup. Y de eso hay que hacerse responsable.

Salvador Dalí, “La maison surréaliste; etude de maison”, 1949

Inicio: 31/08/2021
Finalización: 07/12/2021
Horario: Martes 19:30 Hrs 21:00 hrs
Encuentros: 31/08/2021 | 28/09/2021 | 26/10/2021 | 23/11/2021 | 07/12/2021 (5 encuentros)
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2021 Enseñanza declarada seminarioarchivo

Goce(s) de lo femenino: Escritura y testimonios

Goce(s) de lo femenino: Escritura y testimonios

Responsable: Ángel Sanabria (NEL CdMx) y María Auxiliadora Rodríguez (NEL Bogotá)

La feminidad no es sólo cosa de mujeres. La virilidad no es sólo asunto de hombres. Pero tanto para hombres como para mujeres lo propiamente femenino representa el Otro sexo, la diferencia absoluta –lo absolutamente Otro más allá de toda oposición o complementariedad, por “fluida” que sea.
Entonces, tanto para hombres como para mujeres, el goce femenino es el goce en cuanto tal, goce real del cuerpo que escapa a la regulación simbólica o imaginaria y que se presenta como una sensación “pura”, capaz de arrastrarnos al extravío, a la desmesura o a la locura.
Frente a este goce real del cuerpo, como planteaba Lêda Guimarães, los humanos solo tienen dos opciones: defenderse o consentir a éste. La defensa fundamental, estructuralmente hablando, es esa “insondable elección” de una neurosis o de una psicosis. Consentir a experimentarlo, en cambio, implica encontrar un modo singular de vérselas con la angustia de lo indecible y fuera-de-ley de ese goce. Implica consentir a lo hetéreo, a ese litoral donde el oleaje deja marca evanescente, marca que cada ola alcanza sólo para dejar otra huella. Un litoral de palabras hechas que el mar erosiona poco a poco, cada vez.
Los testimonios de los AE permiten, por la vía de la escritura, acercarse a las soluciones singulares –sinthomáticas – que un ser hablante, hombre o mujer, puede encontrar al final de un análisis e interrogar desde allí su relación con la feminidad.

Promenade, Marc Chagalla (1917)

Inicio: 01/09/2021
Finalización: 01/12/2021
Horario: Miércoles 19:00 Hrs 20:30 hrs
Encuentros: 01/09/2021 | 15/09/2021 | 06/10/2021 | 20/10/2021 | 03/11/2021 | 17/11/2021 | 01/12/2021 (7 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

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2021 Archivo Enseñanza declarada seminario 1er semestre

Escrituras de lo Femenino: El amor, aun…

Escrituras de lo Femenino: El amor, aun…

Coordina: Angel Sanabria
María Auxiliadora Rodríguez (NEL Bógotá)

Una pareja danza, sin intercambiar miradas. La mujer, apenas sujeta a su pareja, parece disolverse o surgir de la materia informe. Las heroínas de Camille Claudel se hunden en su soledad, “bailando el vals cierran sus ojos al amor, atentas a su propio placer, tratando de asir una efímera voluptuosidad” (Reine-Marie Paris).
En el fondo, más allá de las figuras y de las ficciones con las que intentamos asirlo, lo más esencial de lo femenino escapa a todo intento de representarlo. De nombrarlo, de darle “imagen y semejanza” y hacerlo entrar en la circulación común de palabras y cosas de la comedia humana.


“Porque no hay el La”, nos dice Ana Lúcia Lutterbach. No hay el “La” que haría existir la común medida entre los seres sexuados –entre él y ella… o cualquiera.
¿Cómo tejer un lazo y una trama a partir de ese “goce envuelto en su propia contigüidad”? ¿Qué escritura de un nuevo amor puede hacerse entonces en la experiencia analítica para suplir el “La” que no hay?
Los testimonios de artistas, de místicos y de final de análisis nos servirán de apoyo en esta continuación de nuestro seminario.

Bibliografía de referencia

 Guimarães, Lêda: Goces de la mujer

Lacan, Jacques: Seminario 20 – Aun; “Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina”

Lutterbach H., Ana Lúcia, La erótica y lo femenino

Camille Claudel, El gran vals (1905)

Inicio: 10/02/2021
Finalización: 09/02/2021
Horario: Miércoles 19:00 Hrs 21:00 hrs
Encuentros: 10/02/2021 | 03/03/2021 | 24/03/2021 | 14/04/2021 | 28/04/2021 | 19/05/2021 | 09/06/2021 (7 encuentros)
Modalidad: Virtual
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2021 Archivo Enseñanza declarada seminario 1er semestre

Lectura del seminario “Sutilezas analíticas”

Lectura del Seminario “Sutilezas analíticas”
de J.-A. Miller

Coordina: Marcela Almanza

En este seminario, J.- A. Miller propone examinar el psicoanálisis desde el punto de vista pragmático, es decir, teniendo en cuenta lo que el psicoanálisis hizo, o puede hacer de sí mismo. Se lo propone tomando en cuenta el agujero que hay entre los conceptos fundamentales del psicoanálisis, organizados como estructura -y de los cuales dan una idea los matemas- y lo que es contingente.

Agrega «Un caso particular no es un caso de una regla; no es el ejemplar de un universal, no es la ejemplificación de lo general. La pragmática es precisamente la disciplina que intenta encontrar la regla a partir de un caso particular, que toma, en el fondo, el caso particular siempre como una excepción a la regla. En adelante, el caso particular es una sutileza analítica…». (1)

Si la escucha resulta fundamental cuando practicamos el psicoanálisis, ¿cómo orientarnos, entonces, para consentir y alojar estas sutilezas bajo transferencia?
En esta vía, abordaremos los interrogantes que va planteando J.- A. Miller a lo largo de su curso, tales como: ¿de qué está hecho el psicoanálisis?, ¿qué es ser analista?, ¿cómo se vuelve uno analista?, ¿qué es un analista en la clínica del sinthoma?

Trabajaremos, por lo tanto, la particularidad de la clínica en la orientación lacaniana tomando en consideración principios y finales de análisis, las enseñanzas del pase y la relación a la Escuela. También plantearemos las cuestiones relativas al síntoma y al fantasma, el estatuto del sinthome, la identificación, la diferencia entre Inconsciente transferencial e Inconsciente real y la cuestión de la interpretación.
El Seminario privilegiará constantemente la articulación con la clínica.

1. Miller, J.-A., Sutilezas analíticas, Paidós, Buenos Aires, 2011, p.31.

Inicio: 20/01/2021
Finalización: 24/03/2021
Horario: Miércoles 19:30 Hrs a 21:00 hrs
Encuentros:  20/01/2021 | 27/01/2021 | 03/02/2021 | 10/02/2021 | 17/02/2021 | 24/02/2021  | 03/03/2021  |  10/03/2021  |  17/03/2021  |  24/03/2021 (10 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com
                   📞
(55) 7028 4439
                   ✉marcelaalmanza@hotmail.com

Cuota de recuperación: $2,500.00 MXN
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Enseñanza declarada Módulo de investigación 1er semestre

Iniciación del tratamiento, entrada en análisis. Principio y fin

Iniciación del tratamiento, entrada en análisis. Principio y fin

Coordina: Gabriel Roel

La dialéctica del sujeto que el dispositivo analítico puso en movimiento no es autónoma del soporte operativo que su experiencia obtiene. Resulta entonces de la invención freudiana de su operador que una delirante discontinuidad se ejecuta en su exclusiva temporalidad. Abordaremos aquellas coordenadas de significación, resonancia y demanda que el desencadenamiento del análisis involucra. Dimensiones donde interpretación, enigma, resorte y obstáculo acogen la distinción de su fundamento. No en balde en el corazón de la «Proposición del 9 de octubre de 1967…» un significante cualquiera responderá encarnado.

«¿Hay algo más cómico que el cliché  ̈Freud puro ̈, acuñado para separarlo de quien instaló su nombre en nuestro tiempo, al convertirlo en el antecedente de su propia enseñanza?» * Tanto las respuestas como la actualidad y aggiornamento de sus consecuencias exigen la sutileza de una indagación en los interlineados e impasses que el uso de la Escuela pone en acto en su hacer más decisivo.

* García, Germán «Treinta años después» en Revista Colofón 32, marzo 2012. pp 79-81.

Lines Vectors, 1995, Mark Wilson. Foto V&A

Inicio: 26/01/2021
Finalización: 20/07/2021
Horario: Martes 19:30 Hrs a 21:00 hrs
Encuentros: 26/01/2021 | 16/02/2021 | 16/03/2021 | 20/04/2021 | 18/05/2021 | 15/06/2021 | 20/07/2021    (7 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com
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                   ✉ gabrieloroel@yahoo.fr
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Cuota de recuperación: $1,750.00 MXN
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2021 Archivo Enseñanza declarada Mesa de lectura 1er semestre

Clínica del autismo, forclusión del agujero.

Clínica del autismo, forclusión del agujero.

Coordina: Maricela García

La práctica con sujetos autistas nos cuestiona, nos enseña y nos compromete al esfuerzo de formalizar dicho encuentro. Esta mesa de lectura se propone, desde la Orientación Lacaniana, estudiar y reflexionar a partir de la lectura de textos imprescindibles.

Abordaremos, en primer momento, la propuesta de Éric Laurent en su libro La batalla del autismo, donde realiza un minucioso contrapunto entre la última enseñanza de Lacan y esta particular clínica. Texto del que se desprenden formulaciones que nos sirven como brújula, una de ellas es la noción de “forclusión del agujero”, (1) y que ha sido comentada por Fabián Schejtman, en su texto ¿Qué es un agujero? donde leemos: “Y entonces ya podemos interrogarnos, leyendo a Laurent, ¿cuál sería el agujero que está afectado en el nivel de lo que él llama “forclusión del agujero” en el autismo? ¿sería el agujero de lo simbólico, el de lo imaginario, el de lo real?”. (2)

Nos planteamos entonces desarrollar los hallazgos e interrogantes que, como éstas, nos sorprendan y despierten interés, con la intención de abonar a la conversación y discusión, pero, sobre todo, para mantener vigente el trabajo que ha sido causado por tan apasionante y fértil tema.

NOTAS
1. Laurent, E., (2013) La batalla del autismo. Buenos Aires: Grama ediciones. Pp. 79-104.
2. Schejtman, F. (2014) “¿Qué es un agujero?”, en J.-A. Miller y otros, Estudios sobre el Autismo, Buenos Aires: Colección Diva. Pp. 73-92

Inicio: 06/02/2021
Finalización: 20/06/2021
Horario: Sábado 18:00 Hrs a 19:30 hrs
Encuentros: 06/02/2021 | 20/02/2021 | 06/03/2021 | 20/03/2021 | 03/04/2021 | 17/04/2021 | 15/05/2021 | 29/05/2021 | 06/06/2021 | 20/06/2021 (10 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com
                   📞 (55) 7028 4439

Cuota de recuperación: $2,500.00 MXN
Datos para el pago: Banco Banorte
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Nueva Escuela Lacaniana
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BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
• Lacan, J., (1972) «El atolondradicho», en Otros escritos, 2012, Buenos Aires: Paidós.
• Laurent, E., (2013) La batalla del autismo. Buenos Aires: Grama ediciones.
• Schejtman, F. (2014) “¿Qué es un agujero?”, en J.-A. Miller y otros, Estudios sobre el Autismo, Buenos Aires: Colección Diva. Pp. 73-92.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
• Lacan, J. (1953-54), El Seminario de Jacques Lacan. Libro I: Los escritos técnicos de Freud, Buenos Aires: Editorial Paidós.
• Lacan, J. (1954-55), El Seminario de Jacques Lacan. Libro II: El yo en la teoría de Freud. Barcelona: Editorial Paidós.
• Lacan, J. (1955-56), El Seminario de Jacques Lacan. Libro III: Las psicosis, Barcelona: Editorial Paidós.
• Lefort Rosine – Lefort, Robert. (1995), Nacimiento del Otro. Barcelona: Paidos.
• Maleval, Jean-Claude (2011). El autista y su voz. Madrid: Editorial Gredos-ELP.
• Schejtman, F., (2013) Sinthome: Ensayos de clínica psicoanalítica nodal. Buenos Aires: Grama ediciones.

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2021 Archivo Enseñanza declarada Módulo de investigación 1er semestre

Acto: efecto de formación

Acto: efecto de formación.

Coordina: Eréndira Molina Espinosa

…Por lo tanto, el psicoanálisis no es una técnica, sino un discurso que anima a cada uno
a producir su singularidad, su excepción.
Eric Laurent

El acto analítico es ya una definición del análisis ya que implica o supone un acto como función de soporte en tanto, llevar el análisis (transferencia) o ser el sostén  de este  (interpretación), intervención que instituye un hacer analizante del activo de su causación, porque es sobre él que deben experimentarse los efectos de la palabra.

Por ello es el analizante el que produce al analista con un valor instrumental, se sirve de él, ahí la relación entre acto, transferencia e interpretación. Tres articuladores del quehacer clínico que trabajaremos desde sus efectos.

Salvador Dalí. “Trois Sécheresses” 1936.

Inicio: 09/02/2021
Finalización: 13/07/2021
Horario: Martes 19:30 Hrs 21:00 hrs
Encuentros: 09/02/2021 | 09/03/2021 | 13/04/2021 | 11/05/2021 | 08/06/2021 | 13/07/2021 (6 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

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                   ✉ dicenmx@hotmail.com
                   📞 (55) 6908 0633

Cuota de recuperación: $1500.00 MXN
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2021 Archivo Enseñanza declarada Mesa de lectura 1er semestre

Estaciones del amor, textos de la Orientación Lacaniana​

Estaciones del amor, textos de la Orientación Lacaniana

Responsable: José Juan Ruiz Reyes

Los encuentros de ENAPOL suponen un enorme esfuerzo compartido por las tres Escuelas de América (EOL, EBP, NEL) que suelen arrojar importantes saldos de saber para la teoría y la práctica. En su décimo encuentro somos convocados a poder articular algo sobre “Lo nuevo en el amor”.

Si de acuerdo a Miller “analizar al parlêtre es lo que ya hacemos, y tenemos pendiente saber decirlo” podemos apostar que este encuentro nos acercará un paso más en esa dirección.

Desde los inicios de la teoría psicoanalítica Sigmund Freud asignaba una importancia capital al amor en la cura por medio de la transferencia y nos habló de las degradaciones de la vida amorosa en la época victoriana, esta vía fue proseguida por Lacan quien además nos acercó al agujero abierto por la no-relación sexual, mientras que Jacques-Alain Miller ha esclarecido puntos importantes con su propuesta del partenaire-síntoma. Éstas son algunas estaciones a recorrer y junto con ellas iremos retomando distintas propuestas de autores del Campo Freudiano, para acondicionar un camino que nos ayude a prepararnos para este imperdible evento.

Inicio: 19/01/2021
Finalización: 11/05/2021
Horario: Martes 19:30 Hrs 21:00 hrs
Encuentros: 19/01/2021 | 02/02/2021 | 16/02/2021 | 02/03/2021 | 16/03/2021 | 13/04/2021 | 27/04/2021 | 11/05/2021 (8 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com
                   📞 (55) 7028 4439

Cuota de recuperación: $2,000.00 MXN
Datos para el pago: Banco Banorte
N° Cta. 0326428652
Nueva Escuela Lacaniana
Clabe Interbancaria 072180003264286528
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[1] Miller, J-A, “El inconsciente y el cuerpo hablante” WAPOL Página Web de la Asociación Mundial de Psicoanálisis AMP [En línea] Disponible en: https://www.wapol.org/es/articulos/Template.asp?intTipoPagina=4&intPublicacion=13&intEdicion=9&intIdiomaPublicacion=1&intArticulo=2742&intIdiomaArticulo=1.

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.