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2025 conversaciones de escuela

-Tercera conversación de Escuela: La enseñanza del psicoanálisis.

-Tercera conversación de Escuela: La enseñanza del psicoanálisis.

Tercera conversación de Escuela: La enseñanza del psicoanálisis.
Fecha: lunes 1 de diciembre 2025 Hora: 19:30 hs.
Participantes: Marcela Almanza, Irene Sandner, Guillermo Chi

Saben que la solución de Lacan para que el analista se mantenga en posición analizante, la que él decía adoptar por su cuenta, era la enseñanza. Eso hizo estragos, porque enseñar sabiendo -machacando, repitiendo-, y enseñar en el límite del propio saber -al borde entonces de la propia ignorancia- son dos ejercicios absolutamente distintos, que incluso podemos llamar contrarios.

Jacques-Alain Miller[i]

Jacques-Alain Miller[ii] problematiza la tesis según la cual «la enseñanza del psicoanálisis no puede transmitirse de un sujeto a otro sino por los caminos de una transferencia de trabajo». Propone interrogar a qué apunta esta enseñanza y, teniendo en cuenta que el psicoanálisis es una experiencia cuyas bases se enraízan en el trabajo de la transferencia, -no es una asignatura académica-, trae a colación la distinción entre «enseñar psicoanálisis» y lo que «el psicoanálisis enseña», cuestión que Lacan trabaja en uno de sus Escritos [iii]

[i] Miller, Jacques-Alain, Donc: la lógica de la cura, Buenos Aires: Paidós, 2011

[ii] Miller, Jacques-Alain, El banquete de los analistas, Buenos Aires: Paidós, 2010

[iii] Lacan, Jacques, El psicoanálisis y su enseñanza, Escritos I, México: Siglo XXI, 2009

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2025 conversaciones de escuela

-Segunda conversación: Transferencia, inducción y singularidad

-Segunda conversación: Transferencia, inducción y singularidad

Segunda conversación: Transferencia, inducción y singularidad
Lunes 13 de octubre 2025, 19.30 hrs.
Modalidad híbrida.

En esta ocasión Viviana Berger, Aliana Santana y Astrid Torres tomarán la palabra para provocar la conversación. 

Cómo causar y alojar las transferencias, en su diversidad, y el deseo de formación tanto de quienes ya formamos parte de la comunidad de la Sección, como de quienes se empiezan a acercar por primera vez, creemos que es una cuestión a mantener abierta a la conversación, a ser pensada e interrogada cada vez.

Desde el Directorio los invitamos a conversar sobre estos puntos vivos de la vida de la Sección para intentar bordear una lectura del momento que nos atraviesa y comenzar a esbozar algunos intentos de respuesta.

Partimos de una cita de Jacques-Alain Miller:

En la línea de la recurrencia[i], la transferencia de trabajo puede ser considerada una inducción, si entendemos por inducir “conducir a”, “conducir adentro”. En 1964, en el “Acto de Fundación” de la Escuela, Lacan habla de la inducción a la que apunta su enseñanza a fin de que otros se introduzcan, uno por uno, en ese trabajo (…) no se prescribe para la enseñanza del psicoanálisis una finalidad de algo completo, de perfección (…) sino un objetivo enteramente determinado por la inducción, lo que significa dar lugar al trabajo de otros. Por eso no me molesta presentarles cosas inconclusas o que varían un poco cada vez, ni señalar que hay investigaciones pendientes, ya que es una manera modesta de indicar que hay lugar para muchos trabajadores en este campo y de volver a recordar la finalidad inductiva de la enseñanza del psicoanálisis[ii].

 

Referencias

Lacan, Jacques, Acto de fundación, Otros Escritos, Paidós

Miller, Jacques-Alain, El banquete de los analistas, Paidós, 2000

[i]f. RAE, Diccionario de la Lengua Española, Mat. Propiedad de aquellas secuencias en las que cualquier término se puede calcular conociendo los precedentes.

[ii] Jacques-Alain Miller, El banquete de los analistas, X. Transferencia de trabajo, Paidós, 2000, p. 182

 

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2025 conversaciones de escuela

Primera conversación: Consentimiento, enunciación y acto.

-Primera conversación: Consentimiento, enunciación y acto.

Picando en Primera conversación enlaza con esto:
Primera conversación: Consentimiento, enunciación y acto.
Lunes 18 de agosto 2025, 19.30 hrs.
Modalidad híbrida.

“… nuestras escuelas están hechas por sujetos que son admitidos en ellas, con un suplemento que los sobrepasa. El psicoanálisis es la única disciplina que concibe la singularidad a partir de algo que vas más allá del sujeto, o que le falta, que corresponde a un objeto causa que el sentido no nos permite aprehender…Surge de la modalidad única a cada uno de la encarnación, de la incorporación del significante. Un suplemento que nos excede y que la palabra transporta, más allá de la intención de decir”. Christiane Alberti.1
Lacan opera una separación de la unidad lingüística enunciado/enunciación, y a partir de ahí ya la relación entre lo que se dice y la posición subjetiva, que excede al dicho, no va de suyo. Se presenta a ser leída, verificada. 
Cuando Miller habla de la Teoría de la enunciación dice que es “el modo en que le damos ropajes lingüísticos al problema del consentimiento y del rechazo, el de la denuncia, la creencia y la duda”.2
Además, es a partir de la potencia de la enunciación que algo del psicoanálisis puede ser transmitido. 
¿Cómo se pone en juego la enunciación en una Escuela de analizantes?, ¿Qué efectos en la Escuela de los impasses, enigmas, paradojas en relación con la propia enunciación? 
Colegas invitados que compartirán sus elaboraciones para causar la conversación: Ana Viganó, Victoria Ferrero, Eduardo Barboza.

Directorio NEL-CDMX

 

1.- Alberti, Christiane, “Acto de palabra”, https://fapol.org/blog/acto-de-palabra/

2.- Miller, Jacques-Alain, “Causa y consentimiento”, Paidós, Argentina, 2019, p.20

 

Bibliografía de referencia: 

Lacan, Jacques, (2012). Acto de fundación. En: Otros escritos, Buenos Aires: Paidós

Miller, J.-A., (2019). Causa y consentimiento, Buenos Aires: Paidós

Miller, J.-A., (2025). Doble “Yo”. En: Bitácora Lacaniana 13. Filo freudiano. Buenos Aires: Grama ediciones

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2026 Seminarios

Seminario: La angustia en la época del Otro que no existe

Seminario: La angustia en la época del Otro que no existe

Responsable: Areli Leeworio
Colaborador Aldo Ávila

Algunos de los síntomas más frecuentes que encontramos en las consultas que atendemos son: ataques de pánico, el estrés y las fobias. Sin embargo, la experiencia subjetiva de dichos síntomas es singular y solo podemos conocer algunas de las manifestaciones localizadas bajo el término de angustia.
“¿podemos hablar hoy de una gran neurosis contemporánea? De hacerlo, se diría que su determinación principal es la inexistencia del Otro, que condena al sujeto a la caza del plus de gozar.”(1)
En este seminario nos proponemos investigar el abordaje que el psicoanálisis de orientación lacaniana propone para los síntomas de la angustia en la época del Otro que no existe.

 

(1) Miller, Jaques-Alain. El Otro que no existe y sus comités de ética, con colaboración de Eric Laurent. Paidós, Buenos Aires, 2005. Pág. 19

Obra: Portal Ojo de Dios. Luis Alberto Álvarez.

Inicio: martes 29 de septiembre

Finalización: martes 8 de diciembre

Horario: 7.30 a 9.00 pm (CdMx)

Modalidad: virtual (vía Zoom)

Encuentros: (6 encuentros)

  • 29 de septiembre 2026
  • 6 y 13 de octubre 2026
  • 10 y 24 de noviembre 2026
  • 8 de diciembre 2026

 

Informes:

asistente.nel.mexico@gmail.com

 (55) 8667 1220

Cuota de recuperación: $ 1800 (IVA INCLUIDO)
Datos para el pago: Banco Banorte
N° Cta. 0326428652
Nueva Escuela Lacaniana
Clabe Interbancaria 072180003264286528

Enviar el comprobante de pago a: asistente.nel.mexico@gmail.com

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2026 Seminarios

Seminario de Textos: Delicadas transiciones. ¿Qué enseña la cuestión trans sobre la clínica psicoanalítica?

Seminario de Textos: Delicadas transiciones. ¿Qué enseña la cuestión trans sobre la clínica psicoanalítica?

Responsables: Ángel Sanabria e Ishtar Rincón

El advenimiento de la llamada “cuestión trans” en la época contemporánea interpela de forma directa los fundamentos de la práctica analítica, desafiando las categorías conceptuales tradicionales de la psiquiatría y el binarismo de género. El presente seminario propone un espacio de lectura de algunos textos publicados en el libro Delicadas Transiciones. Un debate sobre la cuestión trans, coordinado por Jacques-Alain Miller y la Comunidad de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP) de España. Lejos de tomar una postura segregativa o sumarse de manera ingenua a los discursos normativos de los manuales diagnósticos y las leyes de mercado, la orientación lacaniana nos invita a escuchar la singularidad radical de cada experiencia subjetiva. El psicoanálisis no busca patologizar ni estandarizar; por el contrario, se ofrece como un espacio de hospitalidad clínica para alojar el sufrimiento y la invención de cada sujeto en su relación con su cuerpo y el goce.

Nos apoyaremos en la enseñanza de Jacques Lacan para desplazar la mirada desde el determinismo biológico o la rigidez de la identidad de género hacia la lógica de las invenciones y los arreglos singulares del ser hablante. Se trata aquí de diferenciar la “delicada transición” que cada sujeto debe realizar en el camino de su sexuación, de la transición “genérica” que promueven los discursos ideológicos actuales. El propósito de este seminario es introducirnos en una “clínica sutil” que permita interrogar la época y dar cuenta de la insistencia del cuerpo en los síntomas actuales desde una práctica orientada por la brújula del síntoma caso por caso −en contraposición a los discursos identitarios dominantes.

Material de referencia:

Miller, J.-A. y otros. (2025). Delicadas transiciones: Un debate sobre la cuestión trans, Madrid, Escuela Lacaniana de Psicoanálisis.

−Capítulos seleccionados:

  • Borderías, A.: “Introducción”, pp. 17-22
  • Dupont, L.: “Ocho puntos de la cuestión trans, pp. 44-48
  • Berenguer, E.: “Nombres y cuerpos. Política lacaniana”, pp. 49-56
  • Solano-Suarez. E.: “Puede haber mujer color de hombre u hombre color de mujer”, pp. 157-180
  • Soria, N.: “Sexuación sin padre”, pp. 181-200

Inicio: 2 de septiembre de 2026
Finalización: 9 de diciembre
Horario: miércoles de 7:30 a 9:00 pm (CdMx)
Frecuencia: bimensual
Encuentros: (6 encuentros)

SEPTIEMBRE: 2 Y 30
OCTUBRE: 28
NOVIEMBRE: 11 Y 25
DICIEMBRE: 9

Modalidad: virtual (vía Zoom)

Informes:

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 (55) 8667 1220

angel.sanabria.teran@gmail.com

 (55) 2756 5498

✉ishtar1m@gmail.com

 (55) 4705 9788

 

Cuota de recuperación: $ 1800 (IVA INCLUIDO)
Datos para el pago: Banco Banorte
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2026 Seminarios

Psicoanálisis y Lo-trans: posiciones sexuadas

Psicoanálisis y Lo-trans: posiciones sexuadas

Responsable: Areli Leeworio
Colaboradores: Guillermo Chi y Raúl Sabbagh

Las transformaciones contemporáneas en torno al género y la sexualidad siguen planteando preguntas para el psicoanálisis, que desde la orientación lacaniana, propone un abordaje distinto al de las categorías identitarias o diagnósticas. Este seminario propone considerar lo trans no como una categoría homogénea, sino como un significante contemporáneo que interroga las nociones de cuerpo, deseo, goce e identificación. En lugar de definir las identidades trans, interesa explorar cómo estas experiencias cuestionan las referencias tradicionales de la diferencia sexual y permiten renovar la reflexión psicoanalítica sobre la sexuación.

El punto de partida consiste en distinguir el sexo biológico, la identidad de género, las identificaciones y la posición sexuada, entendida, desde el último Lacan, como una posición lógica respecto de la función fálica y del goce. Desde esta perspectiva, la diferencia sexual no se reduce a la anatomía ni a la identidad, sino que remite a la forma singular en que cada sujeto responde a lo real de la sexuación.

“Faces”. Yolande Dekker

Inicio: jueves 10 de septiembre

Finalización: jueves 19 de noviembre

Horario: 7.30 a 9.00 pm (CdMx)

Modalidad: virtual (vía Zoom)

Encuentros: (7 encuentros)

  • 10 y 24 de septiembre 2026
  • 1, 15 y 29 de octubre 2026
  • 5 y 19 de noviembre 2026

 Informes: 

asistente.nel.mexico@gmail.com

 (55) 8667 1220

Cuota de recuperación: $ 2100 (IVA INCLUIDO)
Datos para el pago: Banco Banorte
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Nueva Escuela Lacaniana
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2026 Seminarios

Vicisitudes de la familia hoy

Seminario: “Vicisitudes de la familia hoy”

Responsables: José Juan Ruíz Reyes - Ishtar Rincón

Introducción

En el siglo XXI, asistimos a una transformación sin precedentes de la estructura familiar tradicional. El modelo patriarcal burgués, que durante siglos ordenó los roles y las identidades bajo la ley incuestionable de la biología y el matrimonio heteronormativo, ha cedido su lugar a una pluralidad heterogénea de configuraciones singulares de hacer familia. Familias homoparentales, monoparentales, ensambladas, sin hijos o atravesadas por las nuevas tecnologías de reproducción asistida, marcan una pauta diferente en cómo la civilización actual habita el lazo social. Ante esta mutación, el psicoanálisis de la orientación lacaniana no se sitúa como un juez moral que anhela el retorno a un orden jerárquico perdido, sino como una brújula clínica capaz de interrogar los modos de hacer familia desde su dimensión más íntima: la del inconsciente.

Este seminario propone un recorrido a partir de la lectura de Freud, la relectura freudiana de Jacques Lacan y los agudos desarrollos contemporáneos de Jacques-Alain Miller. El punto de partida exige una deconstrucción radical: la familia nunca fue un hecho puramente biológico o natural, sino un nudo simbólico y de goce. Miller denomina «cosas de familia», al malentendido estructural y el secreto de goce que amalgama a los sujetos, por lo cual ser madre o ser padre no depende de la genética, sino de una función discursiva orientada por el deseo y la castración.

A lo largo del programa, transitaremos desde el declive del patriarcado —ese «más allá del Edipo» que Lacan vislumbró tempranamente—, hacia la pluralización de las funciones parentales. El Nombre del Padre deja de encarnarse en una figura todopoderosa y se atomiza en funciones de nominación, límites y amparo. Estudiaremos cómo el niño de hoy se debate en una encrucijada clínica fundamental: ser el síntoma que denuncia la verdad latente de la pareja parental, o convertirse en el objeto que colma o divide el deseo materno. Asimismo, conversaremos sobre cómo se aloja simbólicamente a un hijo cuando el cuerpo y la palabra quedan disociados por medio de las técnicas de reproducción que promueve la ciencia.

Partimos de que los modos de hacer familia contemporáneos implican al concepto de familia no como un destino cerrado, sino una invención artesanal. Los invitamos a sostener este espacio de interlocución para comprender de qué sufren los sujetos en la actualidad y cómo, en tiempos donde el lazo común vacila, el psicoanálisis sigue apostando por la dignificación de cada solución singular y cada lazo de amor.

Bibliografía

  • Ansermet, F. (2015). Fabricar niños: Un vértigo tecnológico. Buenos Aires: Nueva Visión.
  • Bassols, M. (2016). Famulus. Revista Lacan XXI, vol. 2.
  • Freud, S. (1905). Tres ensayos de teoría sexual. En Obras completas (Vol. VII). Buenos Aires: Amorrortu.
  • Freud, S. (1909). La novela familiar de los neuróticos. En Obras completas (Vol. IX). Buenos Aires: Amorrortu.
  • Lacan, J. (1938). Los complejos familiares en la formación del individuo. En Otros escritos. Buenos Aires: Paidós.
  • Lacan, J. (1969). Dos notas sobre el niño. En Otros escritos. Buenos Aires: Paidós.
  • Lacan, J. (1957-1958). El Seminario, Libro 5: Las formaciones del inconsciente. Buenos Aires: Paidós.
  • Lacan, J. (1962-1963). El Seminario, Libro 10: La angustia. Buenos Aires: Paidós.
  • Laurent, E. (2018). El niño y su familia. Buenos Aires: Colección Diva.
  • Miller, J.-A. (1993). Cosas de familia en el Inconsciente. Lapsus, Revista de psicoanálisis, (3), 33-43. Grupo de Estudios Psicoanalíticos de Valencia.
  • Miller, J.-A. (2005). El niño entre la mujer y la madre. En Revista Virtualia #13.
  • Miller, J.-A. (2013). Una reflexión sobre el Edipo y su más allá. Texto de intervención en el marco del congreso PIPOL 6.
  • Tendlarz, S. (2010). ¿De qué sufren los niños? La clínica de la infancia. Buenos Aires: Lugar Editorial.
Jan van Eyck. El Matrimonio Arnolfini

Inicio: miércoles 26 de agosto 2026.

Finalización: miércoles 2 de diciembre 2026

Horario: 7:30 a 9:00 pm (CdMx)

Frecuencia: quincenal

Modalidad: virtual (vía Zoom)

Encuentros: (7 encuentros)

  • 26/8/26: Cómo se entiende la familia desde Freud
  • 9/9/26: Nombre del padre y metáfora paterna
  • 23/9/26: La madre más allá del Edipo
  • 7/10/26: El padre más allá del Edipo
  • 4/11/26: El niño como síntoma de la pareja
  • 18/11/26: Configuraciones familiares contemporáneas (parte 1)
  • 2/12/26: Configuraciones familiares contemporáneas (parte 2)

 Informes: 

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 (55) 8667 1220

josejuanruizreyes@hotmail.com

 (55) 1372 0180

ishtar1m@gmail.com

 (55) 4705 9788

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Enseñanza Declarada 2026 (archivo)

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Discurso de la Directora entrante Paula Del Cioppo

X Asamblea General Ordinaria – 4a Permutación de Directorios

Palabras de la nueva directora de la NELcf – Sección Ciudad de México
Discurso de la Directora entrante, Paula Del Cioppo
Ciudad de México, 26 de octubre 2024

Ante todo, un agradecimiento a Aliana Santana y a Uds., queridos colegas de la NEL Ciudad de México, por la confianza depositada en mí para ejercer la dirección de nuestra sección.

Esta invitación tuvo un efecto paradójico.  En principio me sorprendió, incluso me dejó en silencio unos segundos… luego, con el paso del tiempo me pareció natural, hasta cierto punto lógico… ¿acaso no llevaba varios años pensando constantemente en esta sección de Escuela? 

Dos significantes vinieron a mi mente: contenta y activa. Me nació reorganizar el espacio: adquirí una mesa de trabajo, cambié los cuadros, se avivaron los colores… la propuesta me condujo a los papeles: la escritura y la lectura. No pude hasta ahora saber qué significa ese giro inesperado hacia el “interiorismo”, lo iré averiguando en el curso de estos dos años.

La vida de Escuela, la satisfacción por el trabajo realizado, pero también los tropiezos, los espejismos, las dudas y las incomodidades, tomaron en los últimos dos años el centro de mi análisis, de mis cavilaciones y mis conversaciones cotidianas. El pequeño universo neurótico se amplió: los conflictos y las decisiones se complejizaron. La nueva perspectiva me obliga a ser más humilde y menos categórica en mis juicios.

Me pregunté cómo orientarme en esta función y la primera asociación fue el recuerdo de aquello que me sedujo de la NEL CDMX.

Surgieron significantes, formas de trabajo inéditas, puertas abiertas y la convicción de que, al lado de los “dispersos descabalados”, había encontrado mi lugar en el mundo. La cosa sexi de la NEL CDMX tiene diferentes nombres, según el momento de mi formación: inclasificable, clínica, conversación, el par cobardía – deseo, práctica, real, defensa… en definitiva, confiar en el deseo inconsciente es lo que me trajo hasta aquí.

Tengo inquietudes que trataré de desarrollar durante esta gestión. Hoy les comparto una. ¿Cómo deconstruir la equiparación de la formación con la educación? Desde mi punto de vista, se trata de una superposición arraigada en el sentido común, un asunto con muchas capas que no se remueve repitiendo incansablemente los eslóganes lacanianos.

La formación que la escuela dispensa no se reduce a dar o tomar cursos sobre Lacan o a estudiar los textos porque éstos son palabra vacía si no se consiente a pensar las cosas desde adentro, a trabajar con otros en una dirección, a encarar lo que no se sabe, a incomodarse; algo que en ciertas neurosis no resulta tan obvio.  

La pregunta sobre el ¿cómo? no tiene respuestas acabadas, pero cuento con las coordenadas y el marco simbólico que Freud, Lacan, Miller y mis contemporáneos me proporcionaron. Cuento sobre todo con las orientaciones de las instancias de la Escuela, su presidenta Ana Viganó y el Consejo de la NEL.

Como punto de partida, considero válido el esfuerzo por mantener aquello que se ha consolidado en la sección y que motoriza el deseo de Escuela. En este punto, pienso que los encuentros que tuvimos este año -el Congreso, el Seminario de la NEL, y nuestro propio Encuentro de Escuela- son esfuerzos que vale la pena sostener y hacer crecer, son oportunidades para fortalecer la transferencia de trabajo en la sección y los lazos entre quienes hacemos parte de la comunidad México. Los encuentros, las reuniones frecuentes entre miembros y asociados, y los espacios de trabajo conjunto nos producen satisfacciones a los que conformamos la sección, por eso considero necesario mantenerlos y extenderlos. 

Un aspecto que se subrayó en la conversación con mis colegas del Directorio es la importancia de trabajar decididamente alrededor de los carteles: que se hable del cartel, de su avance a contracorriente del estatus quo y de su complejidad, y que se los inscriban en el seno de la Escuela. También propongo analizar y tratar las inhibiciones en la escritura y la circulación de sus productos.  

En la gestión que inicia trabajaremos cerca de las actividades de extensión llevadas a cabo por la Biblioteca, que entendemos como eslabón entre los libros, la cultura y la CDMX, y apostaremos a que crezca la articulación entre Librería y Biblioteca. La Biblioteca y la Librería son instancias propicias para crear nuevos lazos; la Librería, además, es un recurso imprescindible para sostener económicamente la vida de la sección.

Finalmente, procuraremos que nuestras publicaciones sirvan para orientarnos política, epistémica y clínicamente, pero, sobre todo, que sean tan curiosas y atractivas que nos causen a leernos y a conocernos en lo más noble que tenemos para compartir: el deseo de que el psicoanálisis exista y se extienda en México, aunque el deseo y su interpretación nos haga disentir, debatir y conversar.

Desarrollaremos nuestras propuestas en diálogo permanente con las comisiones de trabajo del Directorio:

 

 

Comisiones

Responsable

Colaboradores

Biblioteca

Carolina Puchet

 

Diana Ortiz, Victoria Ferrero, Raúl Sabbagh, Omar Domínguez

 

Difusión

Andreína Solórzano

 

Rosana Fautsch, Pilar Santoyo y Guillermo Chi.

 

Librería

Vianney Cisneros

 

Eduardo Barboza, Areli Leeworio y Astrid Torres

Editorial- Glifos

Edgar Vázquez

 

Jorge Santiago, Pilar Santoyo, Astrid Torres

Carteles

Aliana Santana

 

En proceso de conformar su equipo.

Editorial  publicaciones impresas

La comisión actual pidió un plazo para hacer la entrega; pendiente nombrar al próximo responsable

 

 

Conexiones

Pendiente

 

 

 

A todos ellos, ¡muchas gracias!

Llevaremos a cabo el objetivo de la gestión que inicia con los siguientes medios:

-Espacios de trabajo hacia el Congreso de la AMP, las Jornadas de la NEL y el ENAPOL. Con el objetivo de promover las inscripciones y la participación en ambos eventos.

-Organización de actividades durante el Congreso y el ENAPOL, reuniones en el local de la sección como la Cita con el pase, la Asamblea de miembros de la AMP, etc.

-Seminario de la NEL, organización local de las actividades en torno a 1ª, 2ª y 3ª escansión

-Segundo Encuentro de Escuela y lo que proceda después de recoger sus frutos.

-Noches de la Sección CDMX

-Reuniones de miembros

-Espacios de trabajo entre miembros y asociados

-Enseñanza declarada:

  • Participación de los miembros del Directorio en el Seminario “Cuestiones de la práctica. Piezas sueltas”.

-Actividades de extensión en coordinación con la Comisión de Biblioteca

-Actividades de intensión en coordinación con la Comisión de Carteles

-Espacio de trabajo entre miembros hacia el CID CDMX

-Espacio de trabajo con el interlocutor/a de la comunidad país México

 

Los invito a trabajar con el Directorio de la NEL CDMX, a compartir sus inquietudes y propuestas. Los invito a tomar parte en la política del psicoanálisis que, como se deduce de la experiencia analítica, no es una doctrina sobre La Verdad, sino una orientación por lo real en el marco simbólico de Una Escuela.

Le paso la palabra a mis colegas del Directorio, Silvana y José Juan.

 

 

 

 

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Discurso de la Directora saliente Aliana Santana

X Asamblea General Ordinaria – 4a Permutación de Directorios

Asamblea ordinaria.
Discurso de la Directora saliente, Aliana Santana N.
Ciudad de México, 26 de octubre 2024

Muy buenos días a todos

Antes de pasar a la lectura de las palabras de la directora saliente, quisiera   informarles que la asociación civil Nueva Escuela Lacaniana del Campo Freudiano, nombre legal con la cual está inscrita la Sección Ciudad de México en el código civil de la ciudad no ha sido modificado aún.

El directorio decidió esperar a que se les dé el visto bueno definitivo a los nuevos reglamentos de la sección, de parte del Consejo de la NELcf, para con ellos revisar la escritura de la actual asociación civil y considerar los cambios pertinentes en la misma.  Por ejemplo, cambio de nombre: Nueva Escuela Lacaniana del Campo Freudiano Ciudad de México. Conveniencia o no en el cambio de apoderadas legales cada dos años cuando se lleva a cabo la permutación, entre otros.

Dicho esto, paso a leer lo que quedará en acta como palabras de la directora saliente y que yo he titulado: Misión cumplida.

Hace dos años comenzó una experiencia de Escuela que se orientó por la noción de Affectio Societatis, por el concepto Escuela y por la formación que en ella se dispensa. Han sido dos años maravillosos. El trabajo con los dos colegas que me acompañaron en el directorio fue por momentos, intenso, serio, alegre, riguroso, sorprendente, enseñante, divertido, retador y sobre todo analítico…y ¿qué es eso de analítico?, bueno eso que hace del trabajo un lugar, un espacio, una actividad basada en el deseo de saber, el deseo de Escuela y el deseo de habitarla desde la pregunta y no desde la respuesta.

También ha sido un trabajo interesantísimo y de mucho aprendizaje el que he tenido la oportunidad de compartir con miembros y asociados de la Sección en los distintos espacios y actividades de Escuela que se han llevado a cabo en los últimos 24 meses. Seminarios de enseñanza declarada, actividades de carteles, actividades de biblioteca, noches de sección, actividades preparatorias al Congreso de la AMP y al ENAPOL, reuniones de miembros, reuniones de miembros y asociados, el primer Encuentro de Escuela, las 3 escansiones del Seminario de la NELcf, de las cuales fuimos anfitriones de la última, la comisión hacia los nuevos reglamentos de la Sección, la comisión hacia el CID-Ciudad de México,  las reuniones con las dos interlocutoras de la Comunidad País México, las reuniones con los colegas responsables de nuestra revista Glifos y de nuestra próxima publicación impresa, las reuniones con las distintas comisiones del directorio. En fin, un trabajo continuo y muy gratificante. No necesito nombrarlos. Ustedes saben quiénes son. A cada uno les agradezco haber confiado en mí la función que he ejercido hasta hoy y la oportunidad de haber trabajado con ustedes.

Otro espacio de trabajo interesantísimo ha sido el que he podido compartir con mis colegas directores de otras Secciones de la Escuela. Gracias a la iniciativa de la NEL, en manos de su directorio, por primera vez, los directores de las distintas Secciones de la NEL, nos reunimos regularmente para intercambiar experiencia con relación a distintos temas de Escuela. Agradezco la experiencia y espero se sostenga en el tiempo.

En este momento me detengo para compartir con ustedes una vivencia que sólo pude significantizar hace relativamente poco tiempo. Durante mis años de infancia, adolescencia y temprana adultez tuve la suerte de formar parte de un grupo scout. En ese grupo, en esa experiencia de grupo, tuve la oportunidad de aprender sobre algo que siempre me interesó: la naturaleza. Aprendí a orientarme con brújulas, mapas, el sol, las estrellas. Aprendí a adentrarme en las montañas, con otros, y utilizar métodos de señalización para no extraviarme en el camino. Recuerdo que al terminar cada una de estas experiencias, de estas excursiones, en tanto guía de una de las patrullas del grupo, me correspondía dibujar en el terreno, con los elementos que tuviese a mano la señal ¨misión cumplida¨ –

Aquí viene lo que hice en esta experiencia de Escuela como directora de la Sección Ciudad de México con esta vivencia y con el recuerdo que de ella quedó.

Mientras hacía el recorrido hacia el lugar donde sabía que quería llegar iba recogiendo en el camino las piedritas más bonitas, más interesantes, mejor formadas, de más brillo: una conversación, una división subjetiva que luego se convirtió en pregunta de cartel, un disgusto, una desorientación, un concepto que se pudo transmitir de una mejor manera, una cara nueva que se interesa por lo que hacemos en la Sección, una carcajada, una sonrisa. Todas estas piedritas, las fui recogiendo y las fui colocando en mi mochila de viaje.

Hoy abro la mochila, saco todas esas piedritas, las coloco una al lado de la otra formando un círculo y finalmente escojo la mejor y la coloco en el centro del círculo. Es la piedrita de la formación.

Así se escribe misión cumplida. Un gran círculo y un punto en su centro.

Lo interesante de esta alegoría, al menos para mí, es que tanto en la vida scout como en la vida de Escuela, las misiones son infinitas, en otras palabras, siempre hay una nueva. Algunas son excursiones y experiencias chiquitas, otras más grandes, otras fáciles, otras más exigentes, otras dan mucha alegría, otras producen algo de miedo, pero siempre hay una nueva después de escribir misión cumplida.

Hoy escribo misión cumplida. La experiencia, ésta, está cumplida. Estoy segura o bueno, eso me gustaría pensar, que, en esta excursión, la mía y la de cada uno de ustedes, también tenían su mochila al hombro e iban recogiendo sus piedritas.

Y ahora, después de escribir misión cumplida, se da paso a la próxima misión, otra manera de referirme a la permutación. Alguien más ocupará la función de directora de la Sección. Alguien que no es cualquiera. A partir de hoy mi colega Paula Del Cioppo toma el testigo, toma la brújula, se coloca la mochila al hombro y comienza su excursión, comienza su experiencia. La acompañaran dos valiosísimos colegas, a quienes no presentaré porque será Paula quien tendrá el honor de hacerlo.

La Sección Ciudad de México es una sección viva, no me queda duda al respecto. El Affectio Societatis se ha producido, porque como sabemos esto no se forza, se produce, entendiendo claro está, que como en toda producción siempre falta algo y siempre faltará.

  1. ¨Para que haya una Escuela, ante todo es cuestión de que haya affectio societatis¨
  2. ¨La affectio societatis no es el amor¨
  3. ¨Lacan invita a los analistas de su Escuela a ser buenos compañeros. ¿Es humor? ¿Hay que tomar esto en serio? Cada uno elige¨
  4. Affectio societatis otra manera de decir ¨nos entendemos¨, es otra manera de decir ¨este es el pan y el vino que compartimos¨

 

Antes de darle la palabra a la directora entrante, quiero tomarme un minuto para contextualizar los dos regalos que quiero darle a Paula y a Fernando. El nombre que le he dado al objeto regalo es ALPAFE. A cada uno su ALPAFE.

Cuando nos presentamos como directorio el 29 de octubre del 2022, una colega nos dijo que el directorio era como un Alebrije. Me pareció ese comentario de muy buen augurio porque si algo me gustó a primera vista de la cultura popular del país que me ha acogido desde hace ya 10 años son los Alebrijes. Hermosos, coloridos e inexistentes animales, productos de los sueños, de las pesadillas, de los deseos, de las añoranzas de los seres hablantes que los fabrican.  

Directorio Alebrije. Alejibre que yo escribo ALPAFE y que es producto, no de un sueño o una pesadilla, sino del deseo de Escuela y la transferencia de trabajo de una Sección. ALPAFE, Alebrije significante que nombra una experiencia de Escuela.

Gracias, Paula, gracias, Fernando por acompañarme en esta experiencia, en esta excursión.

 

ASN

 

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.