Nuevas Prácticas de consumo - ¿Nuevas Terapéuticas?
Conferencia Pública
Fabián Naparstek

Fecha: 11/10/2019
Horario: 12:00 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Facultad de Filosofía y Letras UNAM

Fecha: 11/10/2019
Horario: 12:00 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Facultad de Filosofía y Letras UNAM
Psicoanalista en Buenos Aires, miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP), miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana (EOL), Analista de la Escuela (AE) período 2002-2005
Autor y compilador en numerosas publicaciones, entre otros «Introducción a la clínica con toxicomanías y alcoholismo», «Entre Síntoma y Semblante, matrimonio o divorcio».
Profesor Titular de la asignatura Psicopatología Cátedra I de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Profesor adjunto a cargo de la asignatura Clínica de las Toxicomanías y el Alcoholismo. Director de la Carrera de Especialización en Psicología Clínica con Orientación Psicoanalítica del Colegio de Psicólogos de la Ciudad de La Plata. Docente en la Maestría en Clínica Psicoanalítica, Universidad Nacional de San Martín, IDAES, ICDEBA.

Fecha: 10/10/2019
Horario: 19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL-CDMX
Ante el potencial infinito de la cadena significante, surge la cuestión de la causa, el punto de origen del que podremos derivar una serie de consecuencias. Conceptos como la insondable decisión del ser y la elección de neurosis precisan de esta articulación que nos lleva desmitificar el papel del Otro en los avatares de la historia propia. Ya en 1946 Jacques Lacan nos conminaba a buscar la causalidad psíquica ante una psiquiatría que insistía en ubicar a la psicosis como un déficit orgánico, tal empuje es continuado al día de hoy por el paradigma “neuro” que invade el mercado. Gerardo Arenas nos invita a interrogar las relaciones “Entre causa y consentimiento” profundizando de este modo algunos de los conceptos más importantes de la clínica lacaniana y su uso en la actualidad.
Psicoanalista, miembro de la Escuela de Orientación Lacaniana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, es docente de la Maestría en Clínica Psicoanalítica de la Universidad Nacional de San Martín y Director del Seminario Internacional Itaipú. Autor de «Estructura lógica de la interpretación», «En busca de lo singular», La flecha de Eros», «Los 11 Unos del 19 más uno», «Sobre la tumba de Freud», «Pasos hacia una economía de los goces», «La mujer de Dios» y «Ombligos», compiló además varios libros y tradujo numerosas obras de Jacques Lacan, Jacques-Alain Miller y otros.

Fecha: 07/09/2019
Horario: 12:00 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL-CDMX

Fecha: 03/05/2019
Horario: 12:00 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Universidad del Valle de México (UVM), San Ángel
Algunas aproximaciones dirigidas a pensar lo que puede estar en juego en aquellos casos donde es lo inesperado lo que sorprende a una mujer ante el nacimiento de un hijo, y su relación con un partenaire al que otorgó, sin saberlo, un lugar determinante.
Gisela Cordido, Psiquiatra y Analista Practicante, miembro de la NEL y de la AMP. Miembro del Consejo Asociativo de la Sede Caracas. Coordinadora del Centro de Investigación y Docencia, CID-Caracas. Ha sido coordinadora de los dispositivos de atención de la Sede Caracas (PATVI, PAU, CAPSI, PAU, CPA). Coordinadora de la Presentación de Enfermos del Hospital Universitario de Caracas, HUC, donde ejerce funciones docentes y de atención como psicoanalista en la cátedra de psiquiatría.

Fecha: 03/09/2018
Horario: 19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL-CDMX
La antigua forma jurídica «el padre es siempre incierto, la madre es certísima» que Freud hizo suya, está en cuestión. Los avances tecnocientíficos y las variadas posibilidades de fertilidad asistida introducen una brecha cada vez mayor entre la reproducción, el acto sexual y los cuerpos en juego ‒incluso sus partes o productos‒ y la incertidumbre alcanza hoy a la madre.
El derecho es incesante en su intento de regular tanto la marcha imparable de estos avances, como los derechos y obligaciones de los sujetos de su campo y el mercado que se agita. En esta tarea se ve llevado a decidir cada vez sobre las múltiples encrucijadas que los anhelos de reproducción de hombres y mujeres -anhelos articulados entre el deseo y la demanda-, plantean. Nuevos modos de constelaciones familiares plantean nuevos interrogantes a la civilización.
¿Hijos de quién? Es una primera gran cuestión que abordaremos desde los efectos subjetivos, de goce, que tiene formular la pregunta desde la experiencia analítica.
Asimismo el psicoanálisis enseña que no es posible reducir la madre a una función separada del cuerpo sexuado y el goce singular que habita a quienes encarnan de una forma u otra estas historias. Los cuerpos de la maternidad son la segunda gran cuestión que proponemos al trabajo.

Fecha: 20/08/2018
Horario: 19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar:Sede NEL-CDMX
Argumento
El psicoanálisis en el siglo XXI tiene que reinventarse para estar, como decía Jacques Lacan, a la altura de la subjetividad de su época. Esto vale de manera especial para el campo de los llamados síntomas contemporáneos – toxicomanías, trastornos alimentarios, adicciones de varios géneros,.. -, tan presentes en las sociedades hipermodernas de hoy, y que se muestran tan diferentes respecto a los síntomas de la época de Freud. En esta conferencia hablaremos en particular de la anorexia, la bulimia, la obesidad, y de la manera de tratar estos síntomas tan refractarios a la cura, a la articulación de una demanda y al desarrollo de una transferencia.
Un abordaje analítico clásico con estos síntomas se revela en la mayoría de los casos ineficaz, porque no tiene en cuenta el hecho de que se trata de síntomas desconectados del inconsciente e impermeables al trabajo de la interpretación del sentido.
Lacan nos permite reinventar el psicoanálisis como una práctica orientada hacia lo real del síntoma y esto nos permite articular una nueva clínica analíticamente orientada, adaptada al lenguaje sintomático de estas nuevas formas del malestar. Una clínica que apunta hacia lo real del sujeto incluido en el síntoma, que habla una lengua sin sentido que se escribe en el cuerpo y que necesita la escucha del analista para ser leída.
El trabajo de la cura analítica, tanto en consulta privada como en la institución terapéutica (centro de día, hospital, comunidad terapéutica), en muchos casos en un anudamiento con la medicina, encuentra en esta nueva orientación su fundamento para el tratamiento de estos síntomas.

Fecha: 01/06/2018
Horario: 12:00 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Salón de Actos de la FFyL de la UNAM
Domenico Cosenza es psicoanalista en Milán, AME, miembro de la SLP (Scuola Lacaniana di Psicoanalisi) y de la AMP (Asociación Mundial de Psicoanálisis)
Recientemente fue nombrado AE (Analista de la Escuela) y es el actual Presidente de la Euro Federación de Psicoanálisis.
También es Profesor en el Departamento de Psicología de la Universidad de Pavia y docente del Instituto Freudiano.
Es autor de varios libros, algunos de ellos traducidos al español: El muro de la anorexia (Gredos, 2013), La comida y el Inconsciente (Tres Haches, 2013), Jacques Lacan y el problema de la técnica en psicoanálisis (Gredos, 2008)

Fecha: 31/05/2018
Horario: 19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL-CDMX
Argumento:
La ciencia y las nuevas tecnologías que derivan de ésta han introducido una verdadera revolución en nuestro modo de vida y muy particularmente a nivel de la procreación empujando los límites y los escollos de la concepción hacia niveles antes nunca imaginados. Un nuevo mercado se ha desarrollado y su devenir es prometedor. ¿Cómo podemos leer desde el psicoanálisis este fenómeno que forma parte ya de nuestro Malestar de la cultura?

Fecha: 23/02/2018
Horario: 13:00 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Facultad de Filosofía y Letras UNAM

Fecha: 30/08/2017
Horario: 19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL CDMX
Un despertar
¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?
Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en
definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.
(Jacques-Alain Miler)
Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.
Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?
Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].
Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.
En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!
Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.
Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?
[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.
[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.
[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.
[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.