Nueva Escuela Lacaniana cf – Ciudad de México
1a Mesa. 5 de agosto, 19 hs CDMX Viviana Berger, Directora del INES, conversa con la Comisión de Biblioteca
2a Mesa. 12 de agosto, 19 hs CDMX Areli Leeworio/ Edgar Vázquez/ Patricia Tagle.
3a Mesa. 26 de agosto, 19 hs CDMX Xóchitl Enríquez/ Juan Citlaltémoc/ Paula Iturra.
4a Mesa. 2 de septiembre, 19 hs CDMX Ángel Sanabria/ Carlos Varela/ María Cristina Giraldo.
Francisco Pisani, compilador del libro, Asociado de la NEL Santiago.
Silvia Salman, AME de la EOL y la AMP.
Areli Leeworio, Comisión de Biblioteca NEL-CDMX.
Cinthya Estrada, Asociada NEL-CDMX.
Fecha: 29/04/2022
Horario: 17:00 hrs Ciudad de México
Organizan:
Bibliotecas NEL Guatemala y NEL CDMX
Conversan:
Edna Gómez y Ana Ibáñez
Modera:
Susana Dicker
Fecha: Actividad postergada hasta nuevo aviso
Horario: 12:00 hrs Ciudad de México
A todos aquellos interesados en la presentación del libro El psicoanálisis en singular de Marta Serra Frediani, les comunicamos que en acuerdo con la autora, las Bibliotecas de la NEL CDMX y NEL Guatemala, posponen el evento hasta nuevo aviso, ya que la AMP ha dado inicio a un proceso de reflexión sobre el pase que demanda a todas las Escuelas dar una vuelta sobre los trabajos de transmisión de éste.
Comentan:
Carolina Puchet, Dir. NEL-CDMX
José Juan Ruiz, Comisión de Librería NEL-CDMX
Areli Leeworio, Comisión de Biblioteca NEL-CDMX
Fecha: 14/01/2022
Horario: 18:00 hrs Ciudad de México
¿Qué es la clínica en la orientación lacaniana?
Las preguntas básicas siempre movilizan a aquellos que se viven convocados por el psicoanálisis desde la enseñanza de Lacan y en esta oportunidad, se ha escuchado nuevamente una pregunta que circula en la ciudad con la que la Biblioteca de la NEL CdMx quiere hacer interlocución. Los escritos de los analistas contenidos en las publicaciones del campo la favorecen, por lo que esta vez tendremos sobre las Mesas de Biblioteca, el libro La clínica y lo real. Les invitamos:
Programa
Horario: 19.30 hrs. Ciudad de México. Entrada libre previo registro.
Formato: Virutal
Plataforma: Zoom
Las Escuelas Americanas de la AMP causadas por un deseo sostenido y declarado por el psicoanálisis, se encuentran rumbo al X Encuentro Americano de Psicoanálisis de Orientación Lacaniana, encuentro que lleva por título: LO NUEVO DEL AMOR, MODALIDADES CONTEMPORÁNEAS DE LOS LAZOS. La comisión de Biblioteca de la NEL- CDMX en sus preparativos de trabajo, pone en marcha actividades que se circunscriben en los rubros temáticos de este encuentro. Algunos de los rubros que se abordarán en este X ENAPOL, son: EL AMOR EN EL ARTE, LA INVENCION DEL AMOR, LAS LOCURAS DEL AMOR: ESTRAGOS, ARREBATOS, PASIONES DESBORDADAS, CELOS, INFIDELIDADES.
En el marco de actividades preparatorias, trabajaremos con el cine: ¿Qué puede decirnos el arte del cine sobre el amor? Conversar sobre el arte del cine es hacer otro lazo. Una vuelta más para hablar sobre el amor y de los nuevos lazos que el siglo XXI ha creado. Hemos propuesto conversar sobre 3 películas en diferentes fechas, cada una de ellas con su sazón particular.
La cualidad poética de una película nace
de la observación inmediata de la vida.
Andréi Tarkovski
Horario: 18:00 Hrs
Plataforma: Zoom
Formato: Mesa de Conversación
Participan: Francisco Pisani, Xóchitl Enríquez por Biblioteca, Rosana Fautsch por Librería, Eréndira Molina por Lazos del discurso analítico en México
Fecha: 07/05/2021
Horario: 17-18.30 hrs México, 19-20.30 hrs Santiago
Programa
Trastornos de alimentación, bullying, depresión, TDAH y autismo, son sólo algunos de los temas que este libro explora. Los psicólogos y psicoanalistas invitados a esta conversación no pretenden dar conclusiones definitivas e incuestionables.
¿Qué es un niño hoy? ¿Quién es el niño que vive conmigo? ¿Qué tanto lo conozco? ¿Cómo acercarme a él a partir de lo que le toca vivir en esta época?
Son interrogantes a los que los padres de familia se enfrentan hoy y sobre las que los invitamos a conversar en esta presentación.
Contaremos con la presencia de Miriam Martínez Garza, Lizbeth Ponce y los comentarios de Gustavo Stiglitz y Graciela Sobral, coautores del libro.
Fecha: jueves 9 de noviembre de 2017
Horario: 19:30 hs
Lugar: NEL-Ciudad de México
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
Un despertar
¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?
Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en
definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.
(Jacques-Alain Miler)
Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.
Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?
Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].
Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.
En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!
Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.
Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?
[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.
[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.
[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.
[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.
