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Autor: admin

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2019 Archivo Seminarios2019

Seminario de textos. «Lituraterra»- Goce, cuerpo y escritura

Seminario de textos. "Lituraterra"- Goce, cuerpo y escritura

Ángel Sanabria

¿Qué quiere decir “la letra feminiza”, como reza la conocida tesis de Lacan?

Nuestro anterior seminario nos condujo a explorar la función de lo que sería un “borde de semblante”, es decir, aquello del semblante que se escribe “con” (y no “en”) el cuerpo, en tanto se engancha a lo real –y no meramente a la verdad. Interrogaremos ahora el texto de Lituraterre, a partir de la relación entre escritura, cuerpo y goce, con especial referencia al goce femenino.

Textos de referencia:

  • Jacques Lacan: Lituraterre, Aun (Seminario 20)
  • Testimonios de Pase: Ana Lúcia Lutterbach Holck (La erótica y lo femenino), Bernard Seynhaeve (“Escritura de un borde”) y otros.
  • Marguerite Duras: Escribir
Physichrome n. 21 Carlos Cruz-Diez, 1960

Inicio: 21/08/2019
Finalización: 11/12/2019
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2019 Archivo Seminarios2019

Semblante, letra, juntura: una lectura del Seminario 18

Psicoanálisis con niños: enseñanzas de la práctica

Ángel Sanabria

Nos proponemos abordar la lectura del Seminario 18 de Lacan, “De un discurso que no fuera del semblante”, teniendo en la mira las cuestiones introducidas por la última enseñanza de Lacan y la clínica del parlétre.

A medio camino entre la escritura de los cuatro discursos y las fórmulas de la sexuación, este seminario se nos presenta de entrada como una pregunta dirigida al psicoanálisis mismo que es planteada, por así decir, “al pie de la letra”: “¿Es posible desde el litoral constituir un discurso que se caracterice por no estar emitido desde el semblante?”; dicho de otro modo, ¿es posible un discurso que fuera de lo real? Entonces, si no hay discurso sino del semblante, ¿cómo podría el discurso analítico tocar algo de lo real?, ¿cómo podría el psicoanálisis escapar de la “estafa”?

En el centro de esta pregunta, Lacan va a poner el agujero de la no relación sexual, como trauma de la lengua por fuera de la mitología edípica, dando un nuevo giro a la función de la letra que desembocará en los desarrollos sobre el no-todo y el goce femenino en Aún. La categoría de semblante, al juntar del mismo lado imaginario y simbólico, representa como dice Miller, “una escala en el camino hacia el nudo borromeo”, que será el modo en que Lacan intentará una nueva escritura de lo real al final de su enseñanza. Cabe entonces preguntarse de qué manera podemos orientarnos en ese litoral en el que el semblante podría engancharse a algo de lo real del goce, y no simplemente a los efectos de sentido.

Como vías de aproximación a esta pregunta, tomamos, por una parte, la referencia clínica a la psicosis y el autismo, en tanto muestran lo que ocurre cuando faltan los semblantes que harían de juntura: “La juntura da cuenta de que no todo es semblante (…) hay un real que se ubica en la falla misma de la juntura, en la hiancia entre los elementos a juntar.” (G. Stiglitz, “La juntura más íntima… y la psicosis ordinaria”); y por la otra, los testimonios de pase en tanto puede revelarnos lo que Miller llamó el borde de semblante sinthomático producido por un análisis como “punto de enganche al goce que no depende ya del Otro” (Pierre Malengreau, “Borde de semblante”).

Texto de referencia:

  • Lacan, Jacques: El Seminario Libro 18, De un discurso que no fuera del semblante.

Bibliografía adicional:

  • Lacan, Jacques: El Seminario Libro 20, Aún.
  • Miller, Jacques-Alain: Sobre la naturaleza de los semblantes.
  • Varios autores: “Textos y Papers del VII Congreso de la AMP – Semblantes y síntomas”.

Inicio: 27/03/2019
Finalización: 17/07/2019
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2019 Archivo Seminarios2019

Adolescentes y síntomas contemporáneos. Enseñanzas de la clínica

Adolescentes y síntomas contemporáneos. Enseñanzas de la clínica

Alba Alfaro

En continuidad con el seminario clínico anterior: “Psicoanálisis con niños: enseñanzas de la práctica”, nos proponemos en este seminario abordar las problemáticas específicas que nos presenta la práctica psicoanalítica con adolescentes hoy, y las enseñanzas que esta clínica contemporánea nos aporta. Examinaremos las coordenadas que sitúan la pubertad como un momento de irrupción y de una interrogación frente a un “despertar a una forma de goce”. Estudiaremos en diversos casos clínicos publicados en la literatura psicoanalítica, la manera en que los adolescentes de hoy hacen un uso del cuerpo que viene a inscribirse en una clínica de la urgencia propia de lo contemporáneo. Las depresiones, las anorexias y bulimias, los cortes del cuerpo, el uso del tóxico, los deportes de riesgo, tal como son reportados en la práctica con adolescentes, nos permitirán abordar los diferentes arreglos con los que los adolescentes se sostienen para hacer con lo real de la no relación sexual en la época del Otro que no existe. Y estudiaremos especialmente las maneras en que el analista de orientación lacaniana, puede operar frente a estas manifestaciones límites.

Temáticas a abordar: Pubertad y adolescencia en Freud y Lacan. La práctica con los adolescentes y sus familias: desafíos al practicante de hoy. Prácticas en la institución con niños y adolescentes. Enseñanzas de la clínica contemporánea con adolescentes.

 

Bibliografía básica de referencia:

  • Freud, S., “Tres ensayos de teoría sexual”, Obras completas, Volumen VII, Buenos Aires, Amorrortu, 1979.
  • Lacan, J., “El despertar de la primavera”, Prefacio, Otros Escritos, Paidós, Bs. As., 2012
  • Miller, J.-A., “En dirección a la adolescencia”, Blog Psicoanálisis Inédito, 21-03-2015.
  • Miller J.-A., Sutilezas analíticas, Buenos Aires, Paidós, 2011.
  • Miller J.-A., “El campo pulsional”, en El Otro que no existe y sus comités de ética, Buenos Aires, Paidós, 2005.
  • Laurent E., ¿Hay un final de análisis con niños?, Buenos Aires, Diva, 1999
  • Laurent, E., El reverso de la biopolítica. Una escritura para el goce, Grama, Buenos. Aires, 2016
  • Recalde M., Púberes y adolescentes Estudios Lacanianos, Grama, Buenos Aires, 2008.
  • Izcovich, M., Ser padres, ser hijos. Los desafíos de la adolescencia, Gedisa, Barcelona, 2017.
  • Diversos artículos referidos al tema de la adolescencia y de la clínica contemporánea, publicados en las revista Virtualia, Varité, Lacan XXI, y en el Blog de la NEL Medellín.

Inicio: 15/08/2019
Finalización: 12/12/2019
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2019 Archivo Seminarios2019

Psicoanálisis con niños: enseñanzas de la práctica

Psicoanálisis con niños: enseñanzas de la práctica

Alba Alfaro

Nos proponemos ubicar las coordenadas en que se inscribe y despliega la práctica del psicoanálisis con niños hoy, a fin de extraer las enseñanzas que ésta proporciona a la clínica, a la formación del analista y al psicoanálisis mismo. Estudiar la especificidad del psicoanálisis de orientación lacaniana en estos casos nos permitirá por una parte, esclarecer la apuesta ética y política que implica sostener la oferta del psicoanálisis en una época donde el mercado aliado a la ciencia toma a los niños como objetos y destinatarios de consumo y les destituye de su condición de ser hablante. Por otra parte, establecer las diferencias que existen entre un tratamiento del goce por el discurso analítico, de otros tratamientos que se ofrecen para “reparar fallas” de carácter biológico, cognitivo o social. Un eje central de nuestras elaboraciones será el de las articulaciones que entre la práctica y la clínica nos plantea la última enseñanza de Lacan, para orientarnos en lo que implica un tratamiento del goce en la época del parletre. Como modalidad de trabajo convocaremos a los asistentes a participar en la preparación de lecturas de textos y de casos publicados, e invitaremos a miembros de Nel-México a presentarnos su experiencia de formación con algunos casos.

Temáticas a abordar: La oferta del psicoanálisis en la época del “niño globalizado”. Implicaciones éticas y políticas. El juego como “aparato de goce”. Acoger lalengua del sujeto. La sesión analítica como un “esfuerzo de poesía”. La transferencia: tratamiento de las demandas, construcción del síntoma. Enseñanzas de la práctica: recorridos de análisis; función del diagnóstico; modalidades del síntoma. Experiencias de formación: la construcción de casos, la función del control. Viñetas.

Bibliografía de referencia:

  • Freud S., “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (el pequeño Hans), (1909), Obras Completas, vol. X, Buenos Aires, Amorrortu, 1992.
  • Freud S., “El poeta y la fantasía” (1906-08), Obras Completas, vol. IX, Buenos Aires, Amorrortu, 1992.
  • Lacan J., “La estructura de los mitos en la observación de la fobia de Juanito”, Seminario 4 La relación con el objeto, Buenos Aires, Paidós, 2008.
  • Lacan J. “Nota sobre el niño”, Otros escritos, Buenos Aires, Paidós, 2012.
  • Laurent Eric, ¿Hay un final de análisis con niños?, Buenos Aires, Diva, 1999
  • Miller J.-A., El miedo de los niños, Buenos Aires, Paidós, 2017. Libro digital, EPUB. Archivo Digital: descarga y online
  • Miller J.-A., Sutilezas analíticas, Buenos Aires, Paidós, 2011.
  • Salman S. (compiladora), Psicoanálisis con niños: los fundamentos de la práctica, Buenos Aires, Grama 2005.
  • Daumas A., La Dignidad del Niño Analizante, Buenos Aires, Grama, 2018

Inicio: 14/02/2019
Finalización: 19/06/2019
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2018 Archivo Seminarios2018

Rudimentos para un nuevo objeto

Rudimentos para un nuevo objeto

Edna Gómez Murillo
Colaborador docente: Juan Citlaltemoc Gómez

El Seminario de Textos 2018 es una propuesta para recorrer simultáneamente el Seminario 6 El deseo y su interpretación, de Lacan y algunos de los trabajos de metapsicología de Freud como La represión, Lo inconciente, Duelo y melancolía, Pulsiones y destinos de pulsión, textos freudianos fundamentales en los que encontramos los trazos primeros que movieron a la invención lacaniana.

Es posible decir que en el Seminario 6 vemos a Lacan encaminarse decididamente a la construcción del objeto a, luego de haber hecho elaboraciones de la categoría de objeto, como la siguiente: «En el plano exclusivamente objetivo, un objeto es frustrante o no lo es» (Seminario 2) Así, el deseo aparece como una posición diversa al dolor por la frustración -cuyo correlato es la compulsión a la repetición- . Este recorrido tiene como intención pesquisar los rudimentos para la invención del objeto a y las consecuencias en la práxis analítica.

Inicio: 05/05/2018
Finalización: 27/04/2019
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2018 Archivo Seminarios2018

Clínica de la neurosis

Clínica de la neurosis

Responsables: Miembros de la Sede NEL Ciudad de México.
Coordina: Carolina Puchet.

FECHAS, RESPONSABLES Y TEMAS A TRABAJAR:
-26 de febrero: Carolina Puchet. Presentación del curso.
-5 de marzo: Marcela Almanza. Posición del analista: la dirección de la cura.
-2 de abril: Aliana Santana. La represión en la neurosis.
-16 de abril: Aliana Santana. La transferencia en la neurosis.
-7 de mayo: Viviana Berger. Entrevistas preliminares.
-21 de mayo: Edna Gómez. El diagnóstico psicoanalítico de Orientación Lacaniana.
-4 de junio: Irene Sandner. Neurosis obsesiva.
-18 de junio: Ana Viganó. Histeria.

"The Life and Death". Gustav Klimt

Inicio: 26/02/2018
Finalización: 18/06/2018
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2017 Archivo Seminarios2017

Seminario de Investigación sobre psicosis

Seminario de Investigación sobre psicosis

Coordina: Viviana Berger
Responsables: Marcela Almanza, Ana Viganó, Aliana Santana, Irene Sandner, Viviana Berger

Esta propuesta está orientada por el Comité Ejecutivo de la NEL y el delegado para la Coordinación del proyecto, José Fernando Velásquez

OBJETIVO:

  • Desarrollar un vector de pesquisa clínica sobre la clínica y la práctica con la psicosis.
  • Recoger los elementos particulares de la práctica de las presentaciones clínicas tanto en su vector práctico como conceptual orientado a capturar las singularidades que cada parlêtre entrevistado aporta como enseñanza.
  • El centro de la actividad será generar una elaboración en relación a la clínica de la psicosis.
  • Promover el trabajo de investigación en relación a la psicosis en vistas al próximo Congreso de la AMP: «Las psicosis ordinarias y las otras. Bajo transferencia», Barcelona 2018.
  • Apoyar el trabajo de investigación en la práctica analítica que promueve el CE de la NEL.

CONTENIDO:

  • El Seminario estará centrado en los materiales recogidos en las presentaciones clínicas y en los detalles singulares que cada caso proporcione como demostración y como enseñanza.
  • Los temas no están previamente determinados, sino elegidos a partir de las elucubraciones teóricas que se elaboren desde lo singular de cada presentación y de acuerdo a los énfasis posibles de acuerdo a lo que se mostró en cada caso.
  • El Seminario se constituirá con sesiones en las que los responsables asumirán con un grupo de los asistentes uno de los temas a investigar sobre el caso presentado.
  • Se trata de dar cuenta de las variaciones únicas en su singularidad que aporta cada caso. ¿Qué podemos extraer como enseñanza de la psicosis ordinaria en cuanto a esta división, entre lo singular y lo universal, entre un saber-hacer y un saber-decir del psicoanálisis de hoy?
  • Temario:
    • El lenguaje y la psicosis – Irene Sandner
    • La alusión en la psicosis, la interpretación – Marcela Almanza
    • Estribillo – Fenómenos anideicos / suplencia – Viviana Berger
    • La creencia y la melancolía lacaniana – Ana Viganó
    • Solución sinthomática y suplencias – Aliana Santana

DESCRIPCIÓN:

  • Cada encuentro estará a cargo de uno de los miembros responsables de la coordinación del trabajo de investigación con los asistentes (serán participantes activos) que se hayan invitado para exponer en esa ocasión.
  • El miembro responsable tendrá a su cargo la orientación bibliográfica de la ponencia de ese encuentro y la coordinación de esa sesión.
  • Se elaborará un producto singular al finalizar el seminario.
  • La actividad es cerrada.

DIRIGIDO A:

  • Miembros y asociados
  • Invitados especiales con formación analítica (y los tres pilares de la formación: Análisis, Control, Relación epistémica con la Escuela)

Requisitos de los participantes

  • Inscripción previa selección.
  • Tener práctica clínica.
  • Estar dispuestos a la asistencia al conjunto de espacios y no solo a uno de ellos.
  • Compromiso a investigar y presentar estados de elaboración sobre los conceptos que se propondrán según el esquema de la investigación y a generar productos de formación sobre las enseñanzas de la «Presentación de enfermos.
  • Disposición para compartir los productos con los equipos de diferentes Sedes / Delegaciones o Institutos, o al conjunto de la Escuela en alguna actividad particular (Jornadas, Seminarios del INES, etc.)

Inicio: 15/02/2017
Finalización: 29/11/2017
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2016 Archivo Seminarios2016

Todo el mundo es loco

Todo el mundo es loco

Marcela Almanza

La frase «Todo el mundo es loco, es decir, es delirante» pronunciada por Lacan el 10 de octubre de 1978 luego de su Seminario Momento de concluir, seconvierte para J. A. Miller «…en una brújula para guiarnos en la ultimísima enseñanza de Lacan, y en consecuencia, para guiarnos también en nuestra ultimísima práctica, ya que por un efecto de retroacción no podemos elucidar la enseñanza de Lacan sin ordenarla a partir de su última meta, por lo menos los que estemos al tanto de la misma».

En esta vía, durante tres encuentros, abordaremos las coordenadas principales de este seminario tomando en cuenta cómo esta formulación de Lacan cuestiona la idea de curación, de terapéutica y de normalidad ampliando el concepto de delirio y de síntoma.

* Miller, J.-A, Todo el mundo es loco, Paidós, Buenos Aires, 2015

Inicio: 16/11/2016
Finalización: 30/11/2016
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2016 Archivo Seminarios2016

Los aparatos del goce Una lectura del Seminario XX Aún de Jacques Lacan

Los aparatos del goce Una lectura del Seminario XX Aún de Jacques Lacan

Responsable: Ana Viganó
Colaboran: Silvana Di Rienzo y Rosana Fautsch Fernández

Para esbozar una nueva definición del inconsciente Lacan formula el seminario Aún. Esto representa un viraje decisivo en su enseñanza respecto a la primacía de lo simbólico, deconstruyendo las elaboraciones anteriores para amalgamar a través del bricolaje entre referencias a lo literario, lingüisteras, poéticas y lógicas.

A partir de la preeminencia del goce, Lacan introduce a lalengua estableciendo una de las orientaciones nodulares de este seminario en torno a lo real en la experiencia analítica. Es decir, al desplegar distintas formas de localizar el goce nos interrogamos qué enuncia el decir del goce.

Si bien el cuerpo siempre ha estado presente en la enseñanza de Lacan en este punto de viraje adquiere otro espesor, poniendo en primer plano que hay un goce en tanto propiedad de un cuerpo vivo. Es allí donde ubica las disparidades existentes entre amor y goce con sus múltiples declinaciones: amor narcisista, imaginario, el Otro amor, el femenino y de los místicos, entre otros. Adviniendo así la pregunta sobre qué es aquello que no está en el lenguaje y tiene que ver con el amor, en tanto sostén del correlato, cifrando la experiencia respecto al goce.

Las implicancias de Aún para la experiencia analítica son exorbitantes. Una trayectoria es la ausencia de metalenguaje que horada a la consistencia ontológica en la constitución del sujeto, dando lugar al parlêtre. Otra implicancia es el lenguaje como vía del goce, reubicando a los tres registros sin primacía del uno sobre el otro. Tal como lo precisa J-A Miller citando a Lacan «lo real, diré, es el misterio del cuerpo que habla, es el misterio del inconsciente».

Los invitamos cordialmente a recorrer y a trabajar este seminario en el que se encuentran los destellos de lo que marcará la última enseñanza de Lacan.

Rapto de Proserpina (1622) de Gian Lorenzo Bernini (Napoli 1598 - Roma 1680), Galería Borghese.

Inicio: 22/09/2016
Finalización: 27/10/2016
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2016 Archivo Seminarios2016

Lecciones introductorias de psicoanálisis: Formalización de los principios de la práctica del psicoanálisis 1er. Ciclo: Inicios de análisis, el inconsciente de Lacan

Lecciones introductorias de psicoanálisis: Formalización de los principios de la práctica del psicoanálisis 1er. Ciclo: Inicios de análisis, el inconsciente de Lacan

Responsable: Aliana Santana
Colaboran: Diana Montes y Rosana Faustch

No hay entrada posible en análisis sin entrevistas preliminares.
Lacan, 1971.

El título de este primer ciclo de Lecciones Introductorias de Psicoanálisis remite a diferencias. Efectivamente las hay, pero en esta oportunidad pondremos la lupa sobre esa que inaugura la serie: El Sujeto sobre el cual opera el psicoanálisis y la dimensión del lenguaje que causa su división. ¿Por qué hacerlo? Porque suponemos que es una buena manera de adentrarse en lo que hace del psicoanálisis de orientación lacaniana, una práctica sin reglas, pero no sin principios.


¿Cuáles son estos principios?


Desde Freud sabemos que las entradas en análisis implican la consideración de ciertas reglas y principios.; y desde Lacan hemos advertido que en cada nuevo comienzo, también se nos juega la autorización del acto. En este sentido, una de las incógnitas a despejar durante las entrevistas preliminares, es la posibilidad de que el analista logre articular de manera singular las dimensiones epistémicas, operatorias y éticas de su praxis. En este sentido, las preguntas que pulsionan en estas Lecciones introductoras al psicoanálisis aluden a nuestra práctica: ¿Qué orientaciones técnicas decantamos de los escritos técnicos desde la orientación lacaniana? ¿Cómo se juegan los elementos del tiempo y dinero durante las entrevistas preliminares? ¿Cómo distinguir la sugestión de la transferencia? ¿Qué indicios hay que rastrear para reconocer que con la presencia y acto del analista se ha posibilitado la experiencia del inconsciente?


Tres lecciones, tres sábados, nos reunirán alrededor de estas interrogantes y otras que puedan surgir.


Es una excelente oportunidad para conocer qué hacemos los psicoanalistas en la Escuela de Lacan.

Inicio: 25/08/2016
Finalización: 08/09/2016
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.