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Las conferencias de introducción al psicoanáisis de Freud – Parte 2

Las conferencias de introducción al psicoanáisis de Freud – Parte 2

Coordina: Edgar Vázquez

“Pero nadie, por familiarizado que esté con la literatura psicoanalítica corre el riesgo de aburrirse al leerlas, ni dejará de encontrar en ellas muchas cosas que son inhallables en otra parte.”
James Strachey, de la nota introductoria al Vol. XV.

Nos proponemos continuar con la lectura, revisión y comentario de las conferencias dedicadas al sueño en esa serie dictada entre los años 1915-16 en la Universidad de Viena, así como emprender el trabajo con aquellas que dedica a la doctrina general de las neurosis, dictadas durante el siguiente ciclo académico. Dichas conferencias son de un gran valor no solamente para quien busque acercarse a los conceptos psicoanalíticos, sino también para quien, ya habiendo trazado un recorrido, se interese por los giros, replanteamientos y problemáticas abiertas por Freud en esas disertaciones.

Bibliografía:

  • Freud, S. (1915-16) Conferencias de introducción al psicoanálisis (Partes I y II). En: Obras Completas, Vol. XV. Buenos Aires: Amorrortu.
  • Freud, S. (1916-17) Conferencias de introducción al psicoanálisis (Partes III). En: Obras Completas, Vol. XVI. Buenos Aires: Amorrortu.
Salvador Dalí: Retrato de Freud (1930), tinta sobre papel.

Inicio: 12/09/2022 
Finalización: 28/11/2022 
Horario:  19:30 Hrs a 21:00 hrs
Encuentros: 12/09/2022 | 26/09/2022 | 17/10/2022 | 31/10/2022 | 14/11/2022 | 28/11/2022   (6 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com
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Cuota de recuperación: $1,500.00 MXN
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DIFERENCIA ABSOLUTA ¿QUÉ SE CEDE?

Diferencia Absoluta
¿Qué se cede?

Responsable: Eréndira Molina Espinosa

“El primer paso, decisivo, es reconocer en la experiencia analítica un único medio, que es la palabra.”

Jacques-Alain Miller

En una escuela se provee de conocimiento para un fin de educación. En relación al psicoanálisis, una Escuela apunta a la formación, una cosa que es uno por uno dejando como responsable de la práctica a quien se hace cargo de ella y no bajo la institución.

Entonces si se quiere hablar de formación hay que saber decir sí, hacer experiencia de sentimiento de riesgo y de un consentimiento del no saber, como Lacan lo afirma: “La única cosa de la que se puede ser culpable, al menos en clínica es de haber cedido en su deseo”.

Se abordara la distinción entre ceder y consentir en sus valores que se fueron moviendo en la enseñanza y articulándolo a lo que tenemos que vérnosla en relación a una experiencia de análisis y al deseo del analista, diferencia absoluta para cada uno. Pues decía Lacan: “no hay objeto que valga más que otro”, lo que vuelve apto para efectuar el acto analítico para los demás.

“Arlequín”, Juan Gris, 1918

Inicio: 06/09/2022
Finalización: 13/12/2022
Horario:  19:30 Hrs a 21:00 hrs 
Encuentros: 06/09/2022 | 04/10/2022 | 08/11/2022 | 29/11/2022 | 13/12/2022 (5 encuentros)
Modalidad:  Virtual
Plataforma: Zoom

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Introducción a la psicosis en la enseñanza de Lacan II

Introducción a la psicosis en la enseñanza de Lacan II

Responsable: José Juan Ruiz Reyes

… con el humor de nuestra juventud, muy cierto es que, como hubimos de escribirlo con una fórmula lapidaria en el muro de nuestra sala de guardia, “No se vuelve loco el que quiere”. 

Acerca de la causalidad psíquica – Jacques Lacan  

Esta temprana intuición de Lacan respecto del elemento estructural de las psicosis nos revela una vía que transitó a lo largo de su enseñanza y que ha permitido plantear diversos tratamientos posibles para la psicosis. En la escansión anterior de esta mesa pudimos acercarnos a algunos importantes puntos de este recorrido, partiendo del célebre caso Aimée a los desarrollos del seminario 23, junto con ellos pudimos tener un primer acercamiento a las consecuencias extraídas por Jacques-Alain Miller y el programa de investigación de la psicosis ordinaria.  

En esta ocasión plateamos acercarnos —nuevamente desde una perspectiva introductoria— a algunos temas que el camino trazado por Lacan ha abierto para nosotros, como las posiciones paranoica, esquizofrénica y melancólica. También nos aproximaremos a algunas de las relaciones entre el crimen y la psicosis, para luego introducirnos a la clínica de los signos discretos. Abordaremos también algunas consecuencias del objeto en la psicosis, los embrollos del cuerpo y algunos de los elementos que distintos colegas del campo freudiano han destacado del trabajo en la institución.  

06/09/2022 | “Paranoia” 

20/09/2022 | “Esquizofrenia” 

04/10/2022 |  “Melancolía y manía” 

18/10/2022 | “Crimen y pasaje al acto en la psicosis” 

01/11/2022 | “Signos discretos de la psicosis ordinaria” 

15/11/2022 | “El objeto en la psicosis” 

29/11/2022 | “Embrollos del cuerpo” 

13/12/2022 | “Psicosis e institución” 

Enlightened, Leslie Ditto, 2013

Inicio: 06/09/2022 
Finalización: 13/12/2022 
Horario:  19:30 Hrs a 21:00 hrs
Encuentros: 06/09/2022 | 20/09/2022 | 04/10/2022 | 18/10/2022 | 01/11/2022 | 15/11/2022 | 29/11/2022| 13/12/2022    (8 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

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Cuota de recuperación: $2,000.00 MXN
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Alas analíticas, patas sociales: Una máquina de guerra contra el didacta.

Alas analíticas, patas sociales: Una máquina de guerra contra el didacta.

Responsable: Raúl Sabbagh.

El cartel es el dispositivo base de nuestra Escuela.

¿Podríamos entenderlo como una forma de hacer existir el discurso del psicoanálisis en acto, en la manera en la que nos formamos y hacemos lazo quienes consentimos a esta experiencia?

Este semestre revisaremos algunos textos fundamentales acerca de este dispositivo y sus diferencias con la formación de los analistas anterior a la fundación de la Escuela Francesa de Psicoanálisis en 1964, pero también con las distintas propuestas formativas de la actualidad.

Inicio: 14/09/2022
Finalización: 7/12/2022
Horario:  19:30 Hrs a 21:00 hrs 
Encuentros: 14/09/2022 | 28/09/2022 | 12/10/2022 | 26/10/2022 | 9/11/2022 | 23/11/2022 | 7/12/2022 (7 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com

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Cuota de recuperación: $ 1,750 MXN
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¿Sexualidad(es)? Presencias reales

¿Sexualidad(es)? Presencias reales

Responsable: Gabriel Roel

Sensible a los alcances pulsionales, la revisión del estatuto de objeto que la enseñanza de Lacan opera en psicoanálisis se distingue de una visión intelectual –intencionalidad noética– haciendo surgir, en el cauce que su experiencia dimensiona, una elusión insuficiente como teoría del conocimiento. Que la palabra no sea “signo sino nudo de significación” atraviesa tanto a las semiologías como a las formas clínicas pergeñadas desde la novedad topológica que inaugura. Cojo de universalidad e inválido de un “para todos-siempre”, el discurso analítico es aquello cuya realización es condición de una peculiar “mediación singular” que toma “a su cargo una transformación de la que se hace su agente”[1].

En los desfiladeros de las imágenes e impasses de la representación, una docilidad en dirección a su “límite vacilante” (J.-A. Miller). Abordaremos algunos de los elementos del “escándalo en la trama de la causalidad” (S. Freud), sus “errancias específicas” (É. Marty), su “color” y “subyacencia” (J. Lacan).

[1] Miller, Jacques-Alain, Curso de la Orientación lacaniana 19/01/2011, Revista Freudiana 74 CdC (ELP) Barcelona, 2015.

Inicio: 30/08/2022
Finalización: 6/12/2022
Horario:  19:30 Hrs a 21:00 hrs 
Encuentros: 30/08/2022 | 27/09/2022 | 25/10/2022 | 29/2022 | 6/12/2022 (5 encuentros)
Modalidad:  Virtual
Plataforma: Zoom

Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com

                   📞 (55) 7028 4439 

Informes: ✉ gabrieloroel@yahoo.fr

                   📞 (55) 5430 1284

Cuota de recuperación: $ 1,250 MXN
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Efectos y tropiezos en la clínica de los trastornos alimenticios: Una mirada desde el psicoanálisis

Efectos y tropiezos en la clínica de los trastornos alimenticios. Una mirada desde el psicoanálisis.

Responsable: Irene Sandner

Explorar los nuevos síntomas, los modos de gozar de una época y los impasses de la civilización, nos permiten dar cuenta de su incidencia en los cambios  de la clínica a la que cada uno se enfrenta, ya sea en su consultorio o en los diversos espacios institucionales.

La práctica analítica con sujetos que padecen trastornos alimenticios confronta al analista con una clínica propia de la nueva época del inconsciente, bordeando los distintos estatutos del rechazo, la abolición del sujeto del deseo, las diversas modalidades de lazo con el Otro,  y el goce que afecta de modo exponencial al cuerpo.

El sujeto con trastornos alimenticios se nos presenta como vacío en su relación con la palabra, envuelto en un goce sintomático impermeable a cualquier elaboración pero pleno en la experiencia de goce.

¿Cómo es entonces posible, a partir de estas premisas, plantear un tratamiento analítico que se basa en el ejercicio de la función simbólica de la palabra por parte del sujeto? ¿Con qué tropiezos y con cuáles efectos nos confrontamos en la clínica de los trastornos alimenticios? ¿Cómo manejar el empuje a los tratamientos multidiciplinarios que se traducen en un borramiento del sujeto?

Estas son algunas de las preguntas que abordaremos en este tercer semestre de este espacio de investigación.

Para profundizar en ello, se continuará  con los textos y historiales clínicos de la obra de Sigmund Freud como también trabajaremos las conceptualizaciones lacanianas de la anorexia mental, la bulimia y la obesidad.

 

CamdelaFu (@camdelafu)

Inicio: 30/08/2022
Finalización: 06/12/22
Horario:  20:00 Hrs 21:30 hrs
Encuentros: 30/08/2022 | 13/09/2022 | 27/09/2022 | 11/10/2022 | 25/10/2022  | 8/11/2022 |  22/11/2022 | 06/12/22   (8 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

 Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com
                    📞 (55) 7028 4439

Cuota de recuperación: $2,000.00 MXN
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No-todo hombres: Sin ambages

No-todo hombres:
Sin ambages

Responsables:
Ángel Sanabria (NEL CdMx)
Ma. Auxiliadora Rodríguez (NEL Bogotá)

Mujer. Hombre. Encuentros y desencuentros.

 “Tal es la mujer detrás de su velo: es la ausencia de pene que la hace falo, objeto del deseo…”

De una parte, una mujer detrás de su velo. Congelada en la dimensión de la máscara y la mascarada: la falta subrayada, mostrando los señuelos de la alteridad.

“Evoquen esa ausencia de una manera más precisa haciéndole llevar un lindo postizo bajo un disfraz de baile, y me dirán qué tal, o más bien me lo dirá ella… “

De la otra, un sujeto-hombre angustiado que, frente al horror de lo heteros, se inventa una versión neurótica del no-todo femenino. Pero…

“…el efecto está garantizado en un cien por ciento, queremos decir ante hombres sin ambages.” (Lacan, “Subversión del sujeto…”).[2]

Poco se habla de la angustia que en los hombres suscita lo femenino y de los atolladeros masculinos frente al declive del llamado “patriarcado”. Sea bajo la degradación a un genérico “empuje a las mujeres”,[1] bajo las formas de la impotencia, la violencia o la inhibición, o bien en el cómodo refugio de la “ética del célibe”.

En contraposición, ¿qué sería ese “hombre sin ambages” al que alude Lacan, como al pasar, en “Subversión del sujeto…”? Tal vez aquel que no retrocede frente al “encuentro verdaderamente al desnudo, donde se corporeiza el Otro sexo”,[3] o como dice Mercedes de Francisco: “el que no se deja engañar por el postizo y que sabe que detrás no hay nada y, sin embargo, no retrocede.” [4]

Esta será la brújula del recorrido que emprenderemos en esta nueva vuelta al “no-todo hombres”. Como de costumbre, nos serviremos de testimonios aportados por el arte, la literatura y los finales de análisis.

[1] Sánchez, B., “El empuje a la mujer y las estructuras clínicas”, Virtualia, #29, noviembre 2014. Disponible en: http://www.revistavirtualia.com/articulos/140/lo-femenino-y-la-sexualidad/el-empuje-a-la-mujer-y-las-estructuras-clinicas

[2] Lacan, J., “Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano”, Escritos 2, México: Siglo XXI, 2009, p. 785.

[3] Naparstek, F.,” Testimonio I”, Ornicar? Digital, N° 219. Disponible en: https://wapol.org/ornicar/articles/219nap.htm

[4] De Francisco, M., Un nuevo amor, Buenos Aires, Grama Ediciones, 2012, p. 64.

 

Juan Soriano, Ángel de la guarda. Óleo sobre tela, 1941

Inicio: 07/09/2022
Finalización: 14/12/2022
Horario:  19:00 Hrs 21:00 hrs (Ciudad de México)
Encuentros: 07/09/2022 | 21/09/2022 | 5/10/2022 | 19/10/2022 | 16/11/2022 | 30/11/2022 | 14/12/2022 (7 encuentros)
Modalidad: Virtual
Plataforma: Zoom

 Informes: ✉ asistente.nel.mexico@gmail.com
                     📞 (55) 7028 4439
                    ✉ angel.sanabria.teran@gmail.com
                    📞 (55) 56 1164 1739

Cuota de recuperación: $1,750.00 MXN
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N° Cta. 0326428652
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Módulos de Investigación 2022

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Mesas de lectura 2022

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.