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2017 Archivo Módulos de investigación 2017

Del hombre de los lobos y el caso Aimée. Psicosis ordinarias y de las otras bajo transferencia

Del hombre de los lobos y el caso Aimée. Psicosis ordinarias y de las otras bajo transferencia

Gabriel Roel

Es Lacan clásico quien aborda las psicosis junto al retorno a Freud, quien a la vez no retrocede ante la clínica de su estructura desorbitada de discurso en la que un sujeto se vuelve lábil, irrumpe remitido al acto, delira, alucina… Mientras el sueño de la ideología cientificista produjo de más en más una operación de reducción a falencia biológico-bioquímica, abandonó sus tradiciones de tratamiento y devino mera tecnología de administración medicamentosa.

La clínica diferencial convoca a la sutileza y a la ética del deseo del analista. A trasponer el umbral de lo insoportable. Allí donde la clínica de lo real exige su partida en que los hechos de la estructura no queden presos de los datos de los acontecimientos, a la vez que a elucidar el problema en torno a la castración freudiana en el hombre de los lobos, junto a la novedad que Jacques Lacan inaugura en torno a la paranoia.

Casos que abordaremos en conjunción con la investigación de las psicosis ordinarias. Más allá y más acá de la clínica estructural como puesta y elaboración de aquél saber en discusión que no es referencial donde articular qué decimos como practicantes cuando nos referimos a ella.

Efigie en equilibrio relativo. Alfredo Hlito. Acrílico sobre tela. 1991. Malba Bs. As.

Inicio: 12/09/2017
Finalización: 07/12/2017
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2017 Archivo Módulos de investigación 2017

discurso amoroso < > discurso analítico

discurso amoroso discurso analítico

Gabriel Roel

Del enamorado que habla en la infinita selva de lo imaginario y su aventura fusional (Barthes) a la habladuría del symposium sobre el amor (Sócrates/Platón), el discurso amoroso en la transferencia y la aforística trabajadas por Jacques Lacan durante 1960-1961 por la vertiente de su particular situación en torno del objeto y la función del síntoma en su primera enseñanza, continuaremos la investigación durante el primer semestre de 2017, distinguidos los alcances, aporías y restos que el aparato romántico (Werther/Goethe) diseminó en la cultura con sus irreductibles para abordar la consistencia ética por la vía del resorte analítico. Aquello cuya falta haría vano el universo (1). Condiciones y automatón del amor -serie/límite significante-; el panorama del semblante y el asunto de la Otra satisfacción. Contrapuntos del giro de los años 70´s determinantes del Lacan del real en juego. ¿En qué consiste, entonces, aquella «seriedad lacaniana» (Marty) entorno de la cosa que afecta decisivamente a la pregunta acerca de «Por qué el siglo XX tomó en serio a Sade»? Interrogación que elucidaremos mediante aquella función del discurso cuyo asidero evoca -a la vez que interpela tiempos y fronteras- aquello hystórico (2) que hace consistir la práctica viva del psicoanálisis en el presente siglo XXI y sus comités de crisis biopolítica.

(1) Subversión del sujeto y dialéctica del deseo. Escritos 2 (2002) Trad. Tomás Segovia. Ed. Siglo XXI. Buenos Aires, pag. 780.
(2) Neologismo utilizado por Lacan como sustantivo condensador de hystérie (fr. histeria) con histoire (fr. historia). Prefacio a la edición inglesa del Seminario XI. Otros escritos (2012) Trad. Graciela Esperanza. Ed. Paidós. Buenos Aires, pag. 600.

 

Pareja sentada, Egipto, ca. 2400 a.C. Foto: BPK, Berlin

Inicio: 31/01/2017
Finalización: 13/06/2017
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2016 Archivo Módulos de investigación 2016

discurso amoroso < > discurso analítico

discurso amoroso discurso analítico

Gabriel Roel

Imperio de los signos … imperio de los semblantes
Jacques Lacan

Del vacío evocador que situamos entre corchetes en nuestro abordaje del sujeto al parlêtre, inauguramos una nueva serie: aquella en cuyas intersecciones nos convoca elucidar nuestro referente siempre real en torno de lenguaje y goce. Movilización de sentidos y de saber. Extranjeros, hasta el punto de no ser recíprocos indagaremos algunos de los tópicos de un acontecimiento poco interrogado y muchas veces reducido a mera consistencia filosófica como ilusión universitaria que alimenta provistas de crítica e ideología. La interlocución Roland Barthes – Jacques Lacan. Barthes lector de Goethe, de Freud, de Sócrates, del joven Werther y de Lacan en la École des hautes études bajo el signo de la semiología. Nada hay más deprimente que imaginar el Texto como un objeto intelectual (de reflexión, de análisis, de comparación, de reflejo, etc). El texto es un objeto de placer. Abordaremos las construcciones y resituaciones del cuerpo-escritura que produce lenguaje e indaga acerca del sueño de un grado cero; la querella del objeto (transcicional o causa); algunas de las formas sujeto enamorado / discursos amorosos; su actualidad y antimodernidad en el corazón de la experiencia y las decisivas consecuencias del significante que como subraya Jean-Claude Milner (L´amour de la langue, 1978) encarna clave en lalengua, en tanto las figuras de agentes que son efectos suyos.

L'Amour et Psyché, 1775-1783, François-Nicolas Delaistre Photo: © Musée du Louvre, RMN-Grand Palais

Inicio: 13/09/2016
Finalización: 29/11/2016
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2016 Archivo Módulos de investigación 2016

Lenguaje [ ] literatura: del sujeto al parlêtre EXTIMIDAD

Lenguaje [ ] literatura: del sujeto al parlêtre EXTIMIDAD

Gabriel Roel

..la máquina interpretativa no soporta
el funcionamiento. Por eso reducen a
Chandler a novelista policial. A Malcom
Lowry a poeta alcohólico.

Hugo Savino

 

De la gramática de Port Royal (1660) a Honoré de Balzac (1835) y de Baudelaire (1857) a Houellebecq (2015), la literatura traza las coordenadas en la controversia entre lucidez e imaginación que los derroteros de realismo, vanguardia estética, novela clásica, nouveau roman, resabios decimonónicos y testimonialismo aprés-guerre, inscriben en la cultura. Así el colmo absurdo que Meursault -protagonista del L´Etranger (1942)- de Camus con su «silencio irracional del mundo» en confluencia con las demandas de sentido que el humanismo enarbola. O los mitos subrayados por Michel Houellebecq en la insistencia de «un sobrenombre del vacío», recorreremos dos escanciones en la enseñanza de Jacques Lacan (1960/1970) que la noción de extimidad inaugura y las consideraciones que el curso de Jacques-Alain Miller (1985) obtiene en cuanto a su consistencia lógica. A partir del emplazamiento y reverso que inconsciente y cuerpo obtienen de las asoladas fuera de quicio que «esa íntima exterioridad» conmociona. Tiempo y sentido de «la cosa donde en lo de uno no se está en casa».

Imagen de portada de Sumisión Michel Houellebecq. Ed. Anagrama, Bcn. 2015

Inicio: 02/02/2016
Finalización: 14/06/2016
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2015 Archivo Módulos de investigación 2015

Lenguaje [ ] literatura: del dato al sujeto HAMLET

Lenguaje [] literatura: Del dato al sujeto - LA CARTA ROBADA

Gabriel Roel

La historia cabe en pocas palabras dice el narrador borgesiano de La memoria de Shakespeare y su hallazgo no cede a la evidencia. Harold Bloom lo advierte, Hamlet mentor de Freud, anda por ahí provocando que todos aquellos con quienes se encuentra se revelen a sí mismos, mientras que el príncipe (como Freud) esquiva a sus biógrafos. Y esta carga de memoria cuyos agobios aglomera personaje y autor y Borges sitúa en la confusión que entendimiento e incomunicable traen de suyo en tanto bordes de una eficacia o condiciones de lo imaginario, Jacques Lacan lo aborda por su resonancia metafísica con la cuestión del héroe moderno. Abordando el drama de Hamlet por sus dimensiones singulares donde el grotesco y lo sublime que la tragedia clásica inaugurara obtiene su consistencia de comedia estoica inédita, olvidadas por el canon de los romanticismos diversos. Nunca mejor dicho el acto que por la ética de sus consecuencias donde tanto el crítico como el historiador literario inscriptos ambos en el discurso del amo desempeñan también un papel de locos sin por esto reducirse a un decir tonto y la argucia de Jacques Lacan instituye en 1959 en siete clases del Seminario sobre El deseo y su interpretación. Experiencia y lecturas cuya imbricación trabajaremos en el Módulo de Investigación y que la praxis de la enseñanza de Lacan extrae del sujeto al parlêtre.

Hamlet. Laurence Olivier, 1948

Inicio: 01/09/2015
Finalización: 08/12/2015
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2015 Archivo Módulos de investigación 2015

Lenguaje [ ] literatura: del dato al sujeto ANDRÉ GIDE

Lenguaje [] literatura: Del dato al sujeto - LA CARTA ROBADA

Gabriel Roel

Tal como el joven Franz Kafka quien halla en uno de sus viajes un libro de Kierkegaard en una librería de Leipzig, un ávido joven lector André Gide se encuentra con Goethe. «Efecto decisivo» subraya Jacques-Alain Miller en torno del «secreto del deseo y toda su nobleza» de los misterios que Jacques Lacan permite cernir y que abordaremos sutileza mediante en nuestro módulo de investigación. De la intersección crítica que literatura y psicoanálisis testimonian, trataremos aquello que mediante «cierta relación natural tomada como materia de esa hendidura subjetiva es cuestión de simbolizar». Pasiones de la identificación en la literatura del Je. Clínica y exégesis cuya estética –subraya Roland Barthes- en sus corrientes se agota la naturaleza moral del hombre y el placer orgánico que produce imaginarse en otras pieles distintas de la suya. Crítica cuya clínica implica una convocatoria que hace modificar el marco prefijado de nuestras referencias. En continuidad por el sesgo de la letra y la correspondencia donde Lacan con Jean Deley hace consistir el triunvirato de escritos iniciado con el Seminario sobre La Carta robada, se abordarán las coordenadas de orientación en cuya navegación se obtiene carta de destino (Barthes/Cozarinsky) donde dejarnos enseñar.

Retrato de André Gide, 1924. Paul Albert Laurens. Musée d´Orsay.

Inicio: 19/02/2015
Finalización: 18/06/2015
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2014 Archivo Módulos de investigación 2014

Cuerpos toxicómanos

Cuerpos toxicómanos

Marcela Almanza y Elaine Cossío

Argumento:
Hay una pregunta que circula, y que es recurrente, entre aquellos que ejercen su práctica en instituciones o en el ámbito privado con pacientes consumidores de diversas drogas y/o de alcohol. ¿Es posible, también allí y con estos casos, practicar el psicoanálisis? ¿qué particularidades nos presenta esta clínica? ¿qué estatuto cobra el cuerpo?

La época que nos toca vivir, signada por el capitalismo y por los efectos de la ciencia, parece tener un efecto insoslayable sobre los cuerpos atravesados por el sin límite y el desenfreno del consumo… Como plantea J. A. Miller, «…en el siglo XXI se trata para el psicoanálisis de explorar otra dimensión: la de la defensa contra lo real sin ley y sin sentido. Lacan indica esa dirección con su noción de lo real tal como lo hace Freud con el concepto mítico de pulsión. El inconsciente lacaniano, el del último Lacan, está al nivel de lo real, vamos a decir por comodidad, «debajo» del inconsciente freudiano. De tal manera que, para entrar en el siglo XXI nuestra clínica deberá centrarse sobre el desbaratar la defensa, desordenar la defensa contra lo real.»*

Modalidad de trabajo: En cada uno de los encuentros, se propondrán temáticas de investigación puntuales, generadas en torno a los interrogantes e impasses que nos presenta la práctica del psicoanálisis con estos casos.

* Miller, J. A., «Lo real en el siglo XXI» en «El orden simbólico en el siglo XXI no es más lo que era ¿Qué consecuencias para la cura?». Grama ediciones, Bs. As. 2012.

Inicio: 25/09/2014
Finalización: 27/11/2014
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2014 Archivo Módulos de investigación 2014

Lenguaje [] literatura: Del dato al sujeto – LA CARTA ROBADA

Lenguaje [] literatura: Del dato al sujeto - LA CARTA ROBADA

Gabriel Roel

El inconsciente freudiano en su estructura de lenguaje, configura de inicio la innovadora enseñanza de Lacan. La noción de sujeto -desnaturalizada ya de su origen metafísico- jalona entre modernidad y ciencia un confín de materialidad discursiva. A partir de situar las coordenadas del sujeto se trabajará en torno a la cosa literaria y su enunciación, para abordar por aproximación lo que contraviene toda comunicación y estructura del lenguaje, colindando ese otro saber indeleble depositado en lalengua.

Inicio: 16/01/2014
Finalización: 19/06/2014
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2014 Archivo Módulos de investigación 2014

Lenguaje [] literatura: del dato al sujeto DE LA INCOMPRENSIÓN

Lenguaje [] literatura: del dato al sujeto DE LA INCOMPRENSIÓN

Gabriel Roel

El inconsciente freudiano en su estructura de lenguaje configura de inicio la innovadora enseñanza de Lacan. La noción de sujeto -desnaturalizada ya de su origen metafísico- jalona entre modernidad y ciencia un confín de materialidad discursiva. A partir de situar las coordenadas del sujeto se trabajará en torno a la cosa literaria y su enunciación, para abordar por aproximación lo que contraviene toda comunicación y estructura del lenguaje, colindando ese otro saber indeleble depositado en lalengua.

Abordaremos algunas de las conferencias de Lacan en Sainte-Anne en contrapunto a la Instancia de la letra en el inconsciente, o la razón desde Freud, y su más allá, en torno del saber del psicoanalista.

Lucio Fontana, Concetto spaziale. Attesa, 1965

Inicio: 11/09/2014
Finalización: 11/12/2014
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

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2013 Archivo Módulo de investigación 2013

Cuerpos toxicómanos

Cuerpos toxicómanos

Marcela Almanza y Elaine Cossío

Argumento:
Hay una pregunta que circula, y que es recurrente, entre aquellos que ejercen su práctica en instituciones o en el ámbito privado con pacientes consumidores de diversas drogas y/o de alcohol. ¿Es posible, también allí y con estos casos, practicar el psicoanálisis? ¿qué particularidades nos presenta esta clínica? ¿qué estatuto cobra el cuerpo?

La época que nos toca vivir, signada por el capitalismo y por los efectos de la ciencia, parece tener un efecto insoslayable sobre los cuerpos atravesados por el sin límite y el desenfreno del consumo… Como plantea J. A. Miller, «…en el siglo XXI se trata para el psicoanálisis de explorar otra dimensión: la de la defensa contra lo real sin ley y sin sentido. Lacan indica esa dirección con su noción de lo real tal como lo hace Freud con el concepto mítico de pulsión. El inconsciente lacaniano, el del último Lacan, está al nivel de lo real, vamos a decir por comodidad, «debajo» del inconsciente freudiano. De tal manera que, para entrar en el siglo XXI nuestra clínica deberá centrarse sobre el desbaratar la defensa, desordenar la defensa contra lo real.»*

Modalidad de trabajo: En cada uno de los encuentros, se propondrán temáticas de investigación puntuales, generadas en torno a los interrogantes e impasses que nos presenta la práctica del psicoanálisis con estos casos.

*Miller, J. A., «Lo real en el siglo XXI» en «El orden simbólico en el siglo XXI no es más lo que era ¿Qué consecuencias para la cura?». Grama ediciones, Bs. As. 2012.

 

Inicio: 26/09/2013
Finalización: 28/11/2013
Horario:19:30 Hrs
Modalidad: Presencial
Lugar: Sede NEL Ciudad de México

IV JORNADAS DE LA NEL-cf CDMX:
PRESENCIAS DEL ANALISTA TEXTO DE ORIENTACIÓN
EJE: Presencias… en la ciudad y la época

Un despertar

¿Cuál podría ser la incidencia política un poco más allá de esta presentación negativa?

Tal vez cierto efecto de despertar. Un despertar respecto de aquello de lo que en

definitiva se trata en los ideales sociales: del goce y de la distribución del plus-de-gozar.

 (Jacques-Alain Miler)

Desde hace tiempo los analistas hemos afrontado el desafío ético de hacer a un lado la rutina del consultorio y asumir una presencia en los dispositivos comprometidos con la salud mental en nuestras ciudades, así como en los debates públicos con el Otro social. En este aspecto, no cabe desconocer que, más allá de la vigencia del discurso del analista y sus consecuencias prácticas, en una perspectiva más amplia, se trata del consentimiento a la convocatoria de Lacan de alcanzar “una incidencia política donde el psicoanalista tendría su lugar si fuese capaz de ello”[1]. Por supuesto, para estar a la altura de la época, ello exige al deseo del analista el miramiento por los síntomas de la actualidad, los impases en lo social, y el aggiornamiento permanente respecto de los discursos emergentes que se imponen al compás de cada tiempo.

Ahora bien, ¿De qué presencia se trata?, ¿Cómo pensar esa presencia?

Más allá del analista causa del trabajo del sujeto supuesto saber, correspondiente a la dimensión transferencial del inconsciente, encontramos una clara orientación en el Capítulo X del Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Allí Lacan nos advierte sobre la presencia del analista, primordialmente, como una manifestación del inconsciente. Y es sólo desde ahí como tiene lugar su presencia real, más allá del par imaginario del a-a´, desidealizando, a su vez, la figura y la persona del analista, para reducir su función a la de un resto, “un resto fecundo” –en tanto una presencia muy particular que se pone en juego solamente en el arte de escuchar del analista. “El arte de escuchar casi equivale al del bien decir”[2].

Como vemos, ello no será ciertamente exclusivo de la experiencia analítica. Esta función estará activa en todos los vínculos donde se trata de la relación del sujeto con el saber y el goce. “Se trata en estos vínculos siempre de una relación transferencial encarnada en la persona que se supone agente de la acción, pero esa atribución de saber a la persona deja en realidad encubierta la relación del sujeto con el saber de su propio inconsciente, verdadero agente del vínculo”[3]. En la medida en que el analista con su acto recuerde la banalidad del sentido de las palabras, opere como el dedo elevado de San Juan tal como Lacan evoca en “La dirección de la cura”, señalando cómo somos hablados, que la referencia del lenguaje no existe, hará presente la perspectiva de lo real más allá de la realidad.

En este sentido, la ironía sirve muy bien a la posición del analista a la hora de perturbar los ideales sociales y revelar su naturaleza de semblantes respecto a un real que sería del goce. “Está más bien, como Sócrates, para hacer temblar, para hacer vacilar los ideales, a veces simplemente poniéndolos entre comillas, quebrando un poco los significantes-amo de la ciudad”[4]. Sin embargo, por otro lado, Lacan nos enseñó que los ideales son semblantes, arbitrarios, pero que esos semblantes son necesarios. La sociedad se sostiene gracias a sus semblantes, no hay sociedad sin identificaciones. Entonces si, por un lado, es cierto, el padre es un semblante, y, sí, se puede prescindir de él … sin embargo, no hay que olvidar que ¡a condición de saberlo utilizar!

Pensar la presencia del analista como la provocación de un despertar implica, necesariamente, sostener un deseo vivo. Seis años antes de su Seminario 11, en el texto La dirección de la cura y los principios de su poder, paradójicamente, Lacan dará al analista el lugar del muerto, dejando el yo a un lado para que pueda surgir el lugar del Otro para el sujeto, el inconsciente, su verdadera pareja, en el registro de lo simbólico. Es el lugar de la causa de la división del sujeto que Lacan formalizará más adelante con la función del objeto a, presencia irreductible.

Para finalizar, cabe mencionar el concepto de “acción lacaniana” que Jacques-Alain Miller ha propuesto para nombrar en el seno de la Asociación Mundial de Psicoanálisis la política de incidencia en los ámbitos políticos y sociales como el correlato del acto analítico en la sociedad. Si Lacan ha formulado que «No hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización» es porque la topología del inconsciente lacaniano –allí donde el analista manifiesta su presencia- resulta, entre un afuera y un adentro, de una extimidad irreductible. ¿Cómo el deseo del analista pudiera, entonces, prescindir de la ciudad y la época?

 

[1] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.

[2] Lacan, J., El Seminario Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Editorial Paidós, p. 129.

[3] Bassols, M., Presencia del analista, Cuadernos del INES Nro 14, Editorial Grama, p. 99.

[4] Miller, J.-A., El psicoanálisis, la ciudad y las comunidades.